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學校文化的類型

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學校文化的類型

近年來，教育理論和實踐工作者在對學校文化的研究和闡述中，將

學校文化分為不同類型?？偟膩砜?，學校文化類型的劃分紛亂復雜，標

準、意見都難以統(tǒng)一。學校文化的類型是指按照其組成要素的不同特點

將學校文化分為不同的種類，如按照學校工作的側重點不同，可將其分

為傳統(tǒng)型、宗教型、政治型、實用功利型和開放型五種，按照學校組織

風格可將其分為傳統(tǒng)型學校文化和交互型學校文化等。目前對學校文化

的研究中，有很多研究將學校文化的類型與學校文化的結構混淆，如提

到學校文化的類型時就會想到物質文化、制度文化、行為文化、精神文

化，或是教師文化、學生文化、課程文化分類，其實都很難說是絕對合

理的。本章第一節(jié)講過，這些是學校文化的結構，即任何一個學校文化

中都會包含這幾種文化，而學校文化的類型是按照某一主要要素的不同

特點，依據(jù)人為制定的標準所做的分類。也正是由于研究學校文化的類

型需要人為規(guī)定分類標準，才造成對學校文化類型的研究呈現(xiàn)零碎與雜

亂的局面。

本節(jié)試圖按照不同的分類標準，將現(xiàn)有的關于學校文化類型的研究

進行分類整理，并分別加以介紹。

一、學?？傮w角度

(一)學校目標角度

有研究根據(jù)學校總體的目標將學校文化分為五類:傳統(tǒng)型學校、實

用功利型學校、政治型學校、宗教型學校和開放型學校。

傳統(tǒng)型學校中，學校文化把教育等同于“兩耳不聞窗外事，一心只

讀圣賢書”，鼓勵學生追求功名和成績。這種學校的學生重視課本知識，

重視考試成績，囿于老師的觀點和見解;多數(shù)學生只追求分數(shù)，質疑和

創(chuàng)新能力不能得到培養(yǎng)。現(xiàn)實中，很多中小學校文化就屬于這種文化

類型。

實用功利型學校，注重實科教育，大力傳播科學技術知識，注重功

利和實用。多數(shù)職業(yè)學校屬于這種類型。它對人才的速成有很大促進作

用，但是容易導致培養(yǎng)的人才缺乏潛力。

政治型學校注重政治倫理教育和統(tǒng)治階級意識的灌輸，強調在思想、

作風上控制學生。它雖然能夠培養(yǎng)忠于國家的人才，但是容易束縛學生

思維，導致學生創(chuàng)造力的缺失。

宗教型學校提倡信奉宗教，以教義為辦學規(guī)范，履行宗教禮儀，多

為教會辦的學?！，F(xiàn)在，在我國不是很常見。

開放型學校具有現(xiàn)代性，注重新思想、新觀念的傳播，能調動學生

學習的主動性和積極性，鼓勵學生自主學習，鼓勵教師相互交流學習。

鼓勵教師教學的同時，教師進行科學研究，以促進教學成績的提高和自

身專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展。此類學校還重視理論與實踐的結合，能夠把培養(yǎng)人

才與社會實踐、科學研究結合起來。

(二)學校工作側重點角度

美國有學者按照學校工作側重點的不同將學校文化分為傳統(tǒng)型文化

和交互型文化兩種。

傳統(tǒng)型文化也叫官僚式文化，以任務、制度為中心，不重視人的情

感需要。它強調制度和標準，教師的工作要依照固定的制度和標準進行。

學校發(fā)展的方向和決策由學校的領導層做出，教師幾乎不參與。教師的

招聘與晉升、薪酬待遇都有明文規(guī)定。同事之間的關系建立在職位的基礎

上，除工作外沒有任何聯(lián)系。學生被當做一種學習的機器，要努力達

到既定的標準，否則就會被評判為不及格或失敗。

交互型文化以人的情感和需要為中心，而非以強硬的制度為中心。

學校領導、教師和學生之間有平等的權利，彼此信任，為整個組織的進

步共同出力。教師參與學校發(fā)展方向重大決策的制定。教師在課堂教學

中，也會重視學生的意見，考慮到學生的認知規(guī)律和學生個體差異，不

再用統(tǒng)一的標準去“套”每個學生。師生之間，領導和教師之間都有強

烈的信任關系，能夠進行有效的溝通與合作。

二、學生角度

按照學生年齡階段和學校遞進式的等級，可以將學校文化分為幼兒

園文化、中小學文化和大學文化三類。

(一)幼兒園文化

中國城市的兒童從三歲起進人幼兒園，少數(shù)農村兒童也是五歲起也

進人幼兒園生活了。幼兒園教育作為從家庭教育到學校教育的過渡階段，

也發(fā)揮了一定的橋梁作用。但是，幼兒園教育與學校教育畢竟有所差異，

因此，也便形成了其獨特的幼兒園文化。

幼兒園的行為文化、物質文化、制度文化以其核心價值觀為中心拓

展開來。幼兒園文化的核心是關注孩子身體健康成長，同時培養(yǎng)孩子良

好的學習生活習慣及其道德品質，而不是教給兒童知識。在此思想的指

導下，除了每天必須的飲食、睡覺外，游戲是兒童活動的主要方式，兒

童在游戲中鍛煉了手腳的靈活性、小腦的協(xié)調性，并提高其思維品質。

因此，合理的游戲設置非常關鍵。游戲所需要的玩具要適應要求，在保

證孩子安全的基礎上，充分調動孩子的興趣，提高孩子各方面的能力;

游戲的規(guī)則必須符合道德倫理，要讓孩子在體驗游戲中，學會社會普遍

意義的道德觀念、社會規(guī)范;教師在游戲中，必須及時糾正孩子的錯誤，

引導孩子形成良好的行為方式和道德品質。

(二)中小學學校文化

從小學一年級到高中三年級的十二年中，學生在生理和心理上都發(fā)

生了很大的變化，因此，很難說中小學學校文化有很強的一貫性。但是，

基礎教育的顯著特點就是有明確而嚴格的教學計劃，其教學目標也很明

確，就是向學生傳授知識和技能，使之學會進人社會所需要的最基本的

知識、掌握與人交流合作的基本技能，同時，加強對學生人生觀、價值

觀的培養(yǎng)與塑造。中小學學校文化有幾個顯著特點：

第一，越來越多的學校在教學設備、儀器上投入了大量的財力、物

力。如，學校不僅建設實驗室、圖書館，還在教室內安裝多媒體設備，

是學生能夠從多角度、多途徑地學習知識，在提高教效果的同時，也

充分調動了學生學習的積極性和主動性。

第二，學校重視校園文化活動。如，定期進行演講比賽、朗誦比賽、文

藝晚會，讓學生在輕松愉快的氛圍中，感受文化的魅力、提高自身的能力。

第三，學校有濃郁的學習氛圍?；A教育階段，迫于考試和升學的

壓力，學生有強烈的進取精神，同學之間競爭，班級之間競爭，學校之

間競爭，這使得學校高效、積極向上、有力、有朝氣。

(三)大學學校文化

大學教育相對于基礎教育來說，少了一些約束和壓迫，多了一些自

由與靈活。大學學校文化具有濃郁的學術氛圍和求知探究精神，與中小

學文化相比，大學的文化更開放更包容，也更具有創(chuàng)造功能。

大學作為國家的文化圣地，比較注重自身的物質文化建設。大學內

的很多建筑都蘊含著這所學校獨特的文化。如北京大學的博雅塔，代表

著這所百年名校的求知、求真的品質，更象征了這所學校高雅的氣質

再如北京師范大學的木鐸金聲，既是學校獨特的標志，又體現(xiàn)了這所師

范特色院校“學為人師，師垂典范;行為世范，范示群倫”的特質。

人們感受到大學文化魅力的途徑最主要的還是通過大學的人。無論

是大學的教師，還是學生，在他們的點點滴滴的行為中，都能體現(xiàn)出這

所學校的文化內涵。教師嚴謹求實的科學研究作風、誨人不倦的教學態(tài)

度及積極的社會服務精神，都是一所大學向外界展示她獨特魅力的平臺。

大學生，無論是在圖書館里專心研讀時，還是在實驗室里潛心研究時

抑或是在文藝舞臺上表演才藝時，都散發(fā)出他們身上青春的激情與活力。

最終支撐起一所大學的文化的還是這所學校的核心價值觀。蔡元培

先生“兼容并包”的理念奠定了北大學術思想的繁榮;正是有思想自由、

學術自由的支持，才一使得西南聯(lián)大在幾十年后還在受到人們的懷念，

至成為今天學者們的“世外桃源”。

三、教師角度

哈格里夫斯(Hargreaves, A)從教師專業(yè)合作關系的角度出發(fā)，將

學校文化分為四種:離散型文化、巴爾干型文化、強迫型文化和自愿合

作文化。

離散型文化(individualism)是指教師之間不在教學、研究等方面進

行交流，而是各自在自己的辦公室或教室里，以各自的方式完成個人任

務。教師之間缺少就某一學科問題或某一學生問題進行的討論，教師根

本沒有意愿進行交流合作，上級領導也不要求其進行交流合作。

巴爾干文化(balkanization)(被強行分裂的文化)與離散型文化的

相似之處是，教師之間也不進行交流合作。但是，其區(qū)別之處在于，教

師之間不僅沒有在學術方面合作交流的意愿，而且還存在行政權力之爭。

學校文化是由爭權力和爭地位的次級文化構成的，而非教師之間學術上

的交流與合作。

強迫型文化(contrived collegiality)是指教師之間本沒有意愿進行交

流與合作，但迫于行政上的壓力，不得不在形式上聚在一起。學校領導

為了讓教師進行學術交流，不斷的加以控制與約束，使之在形式上進行

交流，但缺乏交流合作的成效。

自愿合作文化(collaborative culture)是指教師有相互交流合作的意

愿，并能取得一定效果的文化。在這種文化中，合作不再是空洞無物的

形式，而是提高教師教學能力的重要途徑。

從教師角度對學校文化進行分類的，還有羅蒂(Dan Lortie)的根據(jù)

教師專業(yè)發(fā)展取向將學校文化分為個人主義取向文化、保守主義取向文

化和現(xiàn)實主義取向文化等。

四、領導角度

(一)領導與教師交流合作角度

有研究從領導與教師交流合作的角度出發(fā)，將學校文化分成開放型

學校文化、使令型學校文化、松散型學校文化和封閉型學校文化。

開放型學校文化的特點是，校長與教師之間互相理解、互相尊重。

校長給予教師教學的自由，愿意傾聽教師的意見和訴苦，能夠給予教師

及時的指導與幫助;教師給予校長工作支持，聽從校長的統(tǒng)籌安排和規(guī)

劃，能夠與校長進行有效的溝通。教師之間也能夠互相交流，互相信任。

使令型學校文化的特點是，校長不考慮教師意見，而是完全按照自

己的意愿發(fā)布命令。此時，教師也不會主動與校長溝通交流，只在教師

之間進行交流與協(xié)作。

松散型學校文化的特點是，校長愿意傾聽教師的意見，但是教師卻

不愿意接受校長的提議和倡導，彼此間交流合作也很少。

封閉型學校文化的特點是，校長與教師、教師與教師之間都不能互

相理解和幫助，大家各行其是。教師之間冷漠，互不關心，彼此間缺乏

尊重。

(二)領導風格角度

斯坦霍夫和歐文斯(Steihoff, C. R & Owens, R. U.)從組織文化

人手，用隱喻的手法，將學校文化分為家庭文化(family culture)、機器

文化(machine culture)、表演文化(cabaret culture)和恐怖場所文化

(little shop of horrors culture)。

家庭文化中校長和教師被描寫成家長、保育員。在這個環(huán)境中，每

個人都是家庭的一分子，都會相互關愛，友善交流。

機器文化中校長被比喻為將軍、工作狂等。整個機器以固有的規(guī)律

運轉，這個規(guī)律就是嚴密的組織結構和組織制度。人與人之間的情感在

這類學校中不被重視。

表演文化中，校長被看做司儀、走鋼絲的演員或馬戲演出的領班。

如同家庭文化學校中的教師一樣，這類學校中的教師也經(jīng)歷著群體間互

相約束的社會活動。兩者之間的根本差別就在于這種文化主要是表演者

的表演和觀眾反饋間的關系。

恐怖場所文化中，教師過著提心吊膽的、孤獨的生活，“永遠不知道

下一個要倒霉的人是誰”。領導可以以任意理由批評甚至開除任意一名教

師，教師只能服從，不敢發(fā)表與領導不一致的觀點。

最后，正如學者趙中建在《學校文化》一書中提到的那樣，所有關

于學校文化類型的概括大多時候是在實驗狀態(tài)下或在調查基礎之上經(jīng)過

理性分析后得到的，具有實驗室色彩或濃厚的理論色彩。但是，在實踐

中，由于情況的復雜多變，學校文化的類型很難非常明確，通常同時具

備某種或某幾種文化類型的特點，很難準確地與他們的研究結果“對號

人座”。“因此，在學校文化建設過程中，沒有必要為準確界定本校的學

校文化類型而拘泥于上述學校文化類型的具體指標描述，而應著眼于有

利于學校發(fā)展的學校文化類型，結合實際，找出差距，構建理想的學校

文化。”

——本文轉自由余清臣和盧元凱主編的《學校文化學》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

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