學(xué)校文化策劃的內(nèi)容和原則
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：3644
學(xué)校文化策劃的內(nèi)容和原則
根據(jù)不同的分類標準，學(xué)校文化有著不同的層次和類別。按照學(xué)校
文化生成的領(lǐng)域，可以分為精神與精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行
為文化等幾個方面(如圖1)。據(jù)此，學(xué)校文化策劃也應(yīng)該從這幾個方面
來進行。值得一提的是，這四個方面缺一不可，相互影響，相互作用，
構(gòu)成了學(xué)校文化完整的識別系統(tǒng)。其中，精神與精神文化是學(xué)校文化的
核心和靈魂，規(guī)定了學(xué)校文化的定位和發(fā)展方向。精神與精神文化在學(xué)
校文化中處于上位，而相應(yīng)的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化都處于下
制度文化————————精神文化 ———————物質(zhì)文化
（保障） （核心價值觀） （基礎(chǔ)）
|
|
|
行為文化
（關(guān)鍵）
圖1學(xué)校文化構(gòu)成要素
位，無論是它們的策劃還是建設(shè)都要考慮到學(xué)校的精神和精神文化，并
按照精神文化規(guī)定的方向來執(zhí)行。
一、精神文化(核心價值觀)策劃
學(xué)校文化策劃的核心和首要任務(wù)就是構(gòu)建先進的學(xué)校精神和精神文
化。一所學(xué)校的整體精神面貌，是學(xué)校全體師生在長期教育教學(xué)實踐中
積淀的共同心理、學(xué)校個性和生存、生活方式，其內(nèi)核是辦學(xué)理念、價
值體系、群體心理特征、思維方式和工作態(tài)度等。精神文化(核心價值
觀)是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是學(xué)校文化建設(shè)的最高層次，它決定
著學(xué)校文化建設(shè)的性質(zhì)、方向和高度。
(一)精神文化(核心價值觀)的策劃內(nèi)容
學(xué)校精神文化(核心價值觀)的內(nèi)容，是由物質(zhì)環(huán)境、制度規(guī)范和
學(xué)校成員的思想、言行所折射，并由一定的語詞加以規(guī)定，或由一定的
造型、圖飾、符號、聲像加以指示的精神價值的總體。我們通常看到的
學(xué)校精神文化的內(nèi)容，是以文本化或物化形態(tài)外顯呈現(xiàn)的。學(xué)校精神文
化包含的內(nèi)容十分豐富，大致有:辦學(xué)的價值觀、思想理念、目標、宗
旨、方略和特色、學(xué)校精神以及校訓(xùn)等。
1.辦學(xué)理念
辦學(xué)理念，是指隨時代進步而變化的、影響和決定學(xué)校整體發(fā)展的、
反映教育本質(zhì)要求的、來源于辦學(xué)實踐又作用于辦學(xué)實踐的理性認識和
價值追求。它是學(xué)校生存、發(fā)展的主導(dǎo)理念，學(xué)校辦學(xué)的具體目標、任
務(wù)、機制、方法，乃至校訓(xùn)、校歌、校旗、校徽及校園布局與建筑等，
都是辦學(xué)理念的延伸，都受其無形的制約。辦學(xué)理念不是學(xué)校工作的總
結(jié)，不是口號，而是在深刻理解和把握教育教學(xué)規(guī)律以及學(xué)校發(fā)展方向
基礎(chǔ)之上所形成的學(xué)校層面的核心價值追求。它對學(xué)校整體的發(fā)展具有
引領(lǐng)作用，滲透到學(xué)校的日常教育教學(xué)工作之中，無形之中影響著學(xué)校
成員的一言一行。
作為辦學(xué)者教育思想的集中反映，辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對培養(yǎng)目標、
辦學(xué)目標等認真思考的基礎(chǔ)上所形成的具有理論指導(dǎo)意義的抽象表達，
是學(xué)校精神的內(nèi)核。它休現(xiàn)了學(xué)校群體成員的共同理想和價值取向，是
學(xué)校精神文化的靈魂。辦學(xué)理念是學(xué)校全體一致贊同的關(guān)于學(xué)校存在意
義的終極判斷，也是學(xué)校對社會的宣言書，它既要體現(xiàn)辦學(xué)者高瞻遠矚
的戰(zhàn)略眼光，又要體現(xiàn)具體運作中的戰(zhàn)術(shù)可操作性。
2.辦學(xué)目標
辦學(xué)目標是在辦學(xué)理念指導(dǎo)下的一定階段內(nèi)學(xué)校發(fā)展的理想預(yù)期狀
態(tài)、關(guān)鍵或重要領(lǐng)域的努力方向，是辦學(xué)理念的理想追求在學(xué)校發(fā)展中
的具體體現(xiàn)。辦學(xué)目標具有一定階段的終結(jié)性、不同指向的方向性、激
勵進取的前瞻性、達成道路上的曲折性、實踐過程中的操作性等特點。
從策劃學(xué)的角度，學(xué)校設(shè)定辦學(xué)目標時應(yīng)突出以下幾個方面:第一，
辦學(xué)目標應(yīng)該是在深刻總結(jié)學(xué)校成果，挖掘?qū)W校發(fā)展?jié)摿Φ幕A(chǔ)上的理
性思考，應(yīng)對學(xué)校發(fā)展進行整體、深刻的定位，勾勒總體形象，并且這
個形象應(yīng)該富有個性和實力，具有巨大的沖擊力，能在公眾心目中留下
深刻的印象;第二，目標設(shè)計應(yīng)有較好的區(qū)分度，‘針對不同的主體和工
作內(nèi)容，在不同階段有不同程度的目標，而且日標應(yīng)能形成一個系列;
第三，目標標準應(yīng)該清晰、明確，既體現(xiàn)學(xué)校主要工作的變化情況，也
便于工作的開展和檢測;第四，突出學(xué)校的優(yōu)勢和特色;第五，表述科
學(xué)、嚴謹。學(xué)校在制定學(xué)校辦學(xué)目標的時候，從最初方案的提出到最終
方案的形成，可以采用座談、討論等方式，通過教代會、工會、黨支部、
團支部、行政會等組織，讓全體教職工充分參與，充分發(fā)表意見。在這
一過程中，通過不斷地碰撞和磨合，不僅形成上下統(tǒng)一的辦學(xué)目標，而
且也使教職工加深了對學(xué)校辦學(xué)目標的認識，自覺地為實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目
標而努力工作。
3.校訓(xùn)
校訓(xùn)是學(xué)校理念識別系統(tǒng)中的關(guān)鍵元素，是學(xué)校辦學(xué)宗旨、治學(xué)風
格、人文精神、人才培養(yǎng)要求的一種外在表征形式，它凝聚著一所學(xué)校
的文化傳統(tǒng)、精神風貌和價值追求。校訓(xùn)就像一個人的“眼睛”，是學(xué)校
的“心靈窗戶”。了解一所學(xué)校的校訓(xùn)，可以觸摸到學(xué)校理念系統(tǒng)的內(nèi)核
與靈魂。在大學(xué)里面，擁有自己獨特的校訓(xùn)是大學(xué)精神的一種表現(xiàn)?？v
覽國內(nèi)外知名的學(xué)校，無不擁有具有自身特點的校訓(xùn)，或彰顯歷史文化，
或標明時代使命，如清華大學(xué)的“自強不息、厚德載物”、南開大學(xué)的
“允公允能、日新月異”……
校訓(xùn)的策劃應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，是學(xué)校辦學(xué)理念的外化。
在策劃校訓(xùn)的過程中，我們應(yīng)該考慮到校訓(xùn)的時代性、文化性以及個性
特征。
(二)精神文化(核心價值觀)策劃的原則
1.個性化原則
在中小學(xué)，學(xué)校與學(xué)校之間比什么?也許有人會立刻想到升學(xué)率、
學(xué)校等級、設(shè)施設(shè)備、教學(xué)質(zhì)量、獎狀獎杯……人們的眼光往往主要盯
在這些外在的、物理性的指標上面，而對學(xué)校個性化的理念、個性特色
卻極少關(guān)注。“每個學(xué)校都可能從某種特色切人，并且把這種特色發(fā)展為
一種辦學(xué)優(yōu)勢而最終成就品牌。……不同類型、不同級別的學(xué)校應(yīng)該是
千姿百態(tài)、豐富多彩的，一定不能把學(xué)校品牌的樣式單一化，不能把品
牌的形象凝固化。”個性化原則要求學(xué)校理念的策劃不僅要反映學(xué)校層
次的不同，還要反映學(xué)校的地域特色，反映學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)與辦學(xué)
者的主張。
2、全員參與性原則
學(xué)校理念的前瞻性、專業(yè)性都對理念策劃者的教育素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)
提出了很高的要求。但它又不僅來源于策劃者的教育和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校
理念是全校師生員工的精神財富，在進行策劃時應(yīng)廣泛聽取各方意見。
3、歷史性與創(chuàng)新性原則
歷史性是指學(xué)校理念要根據(jù)校情，結(jié)合學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，挖掘
傳統(tǒng)當中優(yōu)秀的要素，從實際出發(fā)，有甄別性地保留。創(chuàng)新性主要是指
策劃要具有全局性和遠見性，尤其是精神和理念的策劃，更應(yīng)該注重其
穩(wěn)定性和延續(xù)性。
4、整體謀劃原則
學(xué)校精神文化建設(shè)包括內(nèi)隱層面建設(shè)和外顯層面建設(shè)兩大塊，核心
是內(nèi)隱層面的確立，難點是外顯層面的建構(gòu)。內(nèi)隱層面的確立殊為不易，
外顯層面的建構(gòu)更需要在規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)等各個環(huán)節(jié)上花費人力、物
力和財力，因此必須未雨綢繆，通盤考慮，整體謀劃，力求將內(nèi)隱層面
構(gòu)建成一個完整、科學(xué)、有序的有機體系，使外顯層面在集約化、投人
產(chǎn)出比最大化的基礎(chǔ)上與內(nèi)隱層面協(xié)調(diào)一致，能充分體現(xiàn)學(xué)校精神文化
內(nèi)隱層面的精神要旨。
二、物質(zhì)文化策劃
學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)
載體。學(xué)校物質(zhì)文化主要有兩種表現(xiàn)形式:一是學(xué)校環(huán)境文化，包括學(xué)
校的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場
所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等;二是設(shè)施文化，包括學(xué)校建筑、教學(xué)儀器、圖
書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。
作為學(xué)校文化的有形部分，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的“外殼”，奠
定著其存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);同時，它又是學(xué)校文化“內(nèi)核”的載體，
體現(xiàn)著一定的價值目標、審美意向等，是富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境。從
某種意義上說，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校成員智慧、力量、集體感的象征，
并且具有著“桃李不言，下自成蹊”的特性，可以使學(xué)生在不知不覺中，
自然而然地受到熏染、啟發(fā)，從而實現(xiàn)學(xué)校文化的育人功能。
(一)物質(zhì)文化策劃的內(nèi)容
1.校園建筑
校園建筑是學(xué)校文化最直觀、最引人注日的載體。一般人們認為校
園建筑主要是師生用十上課、讀書、實驗?zāi)酥列菹⒌牡胤?，無非就是桌
椅板凳、墻壁擺設(shè)的問題。確實，校園建筑的布置少不了桌椅板凳、墻
壁擺設(shè)，但是蘊含有文化色彩的校園建筑就不僅僅只是桌椅板凳、墻壁
擺設(shè)的問題，建筑的造型、內(nèi)部架構(gòu)乃至顏色等都打上了學(xué)校文化的烙
印，反映了學(xué)校的辦學(xué)價值追求。比如，小學(xué)和中學(xué)乃至大學(xué)的建筑風
格是絕對不一樣的，小學(xué)校園應(yīng)該是充滿童趣的地方，應(yīng)該是五顏六色
的，應(yīng)該是多姿多彩的;中學(xué)校園相應(yīng)地就有了一些變化(比如增加了
一些理性的成分)。當然，具體到每一所學(xué)校，因為文化定位和價值追求
的不同，不同的學(xué)校具有不同的建筑風格和建筑文化。
2.學(xué)校規(guī)劃、布局
除了宏大的校園建筑，學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)劃和布局也顯得非常重要，這
是建設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境的重要步驟和措施。學(xué)校內(nèi)部規(guī)劃、布局是一項
系統(tǒng)工程，既要反應(yīng)學(xué)校的整體風貌，又要考慮到教學(xué)生活的便利;既
要有利于學(xué)校的統(tǒng)一管理，又要使各個部分相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其最大效
用……而這一切又都必須體現(xiàn)出環(huán)境育人的宗旨。
3.校園綠化、凈化
一座美麗的，充滿文化氣息的校園，不僅體現(xiàn)在建筑物上，同時也
體現(xiàn)在景點、園林及綠化等方面。建筑物是否具有美感，與景點、園林、
綠化的襯托密切相關(guān)。各類學(xué)校都有自己的特點，綠化、景觀等應(yīng)結(jié)合
學(xué)校實際，反應(yīng)本校的自然特點、人文特點和價值追求。但基本要求是
講究協(xié)調(diào)平衡與變化多樣的統(tǒng)一。還要講究點、線、面的結(jié)合，點要幽
雅，線要整齊，面要寬敞開朗。凈化主要指的是學(xué)校垃圾雜物的清除，
減輕噪聲，主要指學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生工作。如此，校園樹木蔥籠，紅花綠
葉，草坪如茵，整潔衛(wèi)生，空氣清新，舒適優(yōu)雅，學(xué)生才能安定情緒，
陶冶其中，啟迪智慧，升華境界。
4.學(xué)校人文景觀
在物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中固然要著眼于自然的美化、設(shè)施的完備，但在學(xué)
校這一場地則要求必須賦予自然、物質(zhì)設(shè)施以人文因素，亦即教育的期
望和意圖。特別要注意利用和創(chuàng)設(shè)一些校園人文景觀，以強化學(xué)校文化
的教育作用。主要體現(xiàn)在:充分利用學(xué)校已有的人文景觀挖掘其獨特的
文化內(nèi)涵和教育意蘊。根據(jù)學(xué)校整體風格塑造需求，大膽創(chuàng)設(shè)和添加學(xué)
校人文景觀，賦予其深刻的教育意義。當然，物質(zhì)文化體現(xiàn)于物質(zhì)、環(huán)
境的整體之中，物質(zhì)文化的策劃需要注意細節(jié)打造，同時也要講求整體
的和諧統(tǒng)一。
(二)物質(zhì)文化策劃的原則
1.人、物和諧原則
學(xué)校物質(zhì)文化策劃根據(jù)策劃的內(nèi)容分布，雖然講求局部環(huán)境構(gòu)建的
精雕細琢，但文化乃整體形象和諧之中產(chǎn)生的形而上的東西，物質(zhì)的歸
置到位并不代表文化自然而然的流露。文化需要人的參與，需要人的點
綴，只有人、物相互點綴，和諧相生，文化才能自然地流溢。
2.教育性原則
教育性原則是學(xué)校物質(zhì)文化策劃的核心原則。充滿文化氣息的校園，
需要具有花園式的特征，但校園環(huán)境的打造不是單純地建造花園，它還
需要賦予一些文化的因素、教育的因素。只具有賞心悅目的環(huán)境，沒有
文化的熏陶，也是徒然。
3.個性化原則
獨具特色的學(xué)校標識或標記物，使人們無論在何時何地看到它都能
產(chǎn)生深刻印象，從而聯(lián)想到學(xué)校的辦學(xué)方向和價值追求。
4.標準化原則
學(xué)校標識和標記物(如校服、校旗、校歌等)必須統(tǒng)一標準，不能
隨意改動。
三、制度文化策劃
學(xué)校制度文化作為學(xué)校文化的重要組成部分，是處于核心精神文化
和淺層物質(zhì)文化之間的中間層文化，它不僅是維系學(xué)校正常秩序必不可
少的保障機制，也是學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的保障系統(tǒng)。作為學(xué)校文
化系統(tǒng)中最具權(quán)威性的因素，它規(guī)定著現(xiàn)代學(xué)校文化整體的性質(zhì)，是學(xué)
校教育教學(xué)得以有效進行的重要保障，發(fā)揮著管理育人的作用。
學(xué)校制度文化是由學(xué)校制度所承載、表達、衍生和推動的文化，它
是一所學(xué)校滲透在體系架構(gòu)、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責中的價值
觀念和風格特色，也是在生成和執(zhí)行各類制度的過程中折射出來的價值
取向和行為準則。但學(xué)校制度文化并不必然伴隨學(xué)校制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
要從制度衍生出制度文化，需要精心的策劃和實踐。
(一)制度文化策劃的內(nèi)容
1.優(yōu)質(zhì)制度的生成
學(xué)校制度并不必然生成制度文化，但制度文化的生成必有賴于優(yōu)質(zhì)
制度的生成，因此，優(yōu)質(zhì)制度的生成應(yīng)該成為制度文化策劃的首要內(nèi)容。
優(yōu)質(zhì)的學(xué)校制度應(yīng)該具有不方面的特質(zhì):首先，學(xué)校制度要充分完
善，不能有“顯性缺失”，也不能有“隱性缺失”。所謂顯性缺失，是指
學(xué)校完全缺乏某些方面的制度。所謂“隱性缺失”，是指某些力一面雖然有
了表面完善的制度，但制度文本形同虛設(shè)，等同于沒有制度。無論是
“顯性缺失”，還是“隱性缺失”都不是優(yōu)質(zhì)學(xué)校制度建設(shè)的需求。其次，
學(xué)校制度要合理合法。學(xué)校制度的科學(xué)性和適用性，其實主要源于制度
本身的合理性與合法性。學(xué)校制度的合理性主要表現(xiàn)為既要合乎基本的
人性，也要合乎教育發(fā)展的客觀規(guī)律性，違反人性和違背教育自身規(guī)律
的制度，必然喪失其存在的合理性，不可能得到科學(xué)、高效的執(zhí)行。學(xué)
校制度的合法性，一方面是指學(xué)校制度的生成必須要獲得相關(guān)利益群體
的認同和接受，比如通過教代會的民主商議等程序;另一方面是生成的
程序要具備正當性，即須經(jīng)過合法的程序。再次，學(xué)校制度要質(zhì)量優(yōu)良，
劣質(zhì)的制度會影響執(zhí)行的效度。質(zhì)量優(yōu)良的制度，要具有性價比高、適
用性強、針對性強、一致性強、簡潔明了等特點。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校制度，本
身就蘊含豐富的教育意義，是一種重要的教育資源。好的學(xué)校制度，可
以增強人的權(quán)利意識、自主意識、提高人的主動和自我發(fā)展的責任性，
從而提高發(fā)展人的層次，塑造健康和諧的人格。相反，壞的學(xué)校制度則
只能成為人身心發(fā)展的牢籠和栓桔，摧殘人的創(chuàng)造性，壓制人的批判意
識、獨立意識、懷疑精神和探究精神。上升到文化層面，學(xué)校制度本身
優(yōu)質(zhì)與否意義深遠。
2.制度文化的生成策略
“文化概念的發(fā)展遵循了兩條不同的發(fā)展途徑:靜態(tài)的‘文化實體’
和動態(tài)的‘文化活動’”。制度文化也是如此。制度文化的生成不僅需要
靜態(tài)的優(yōu)質(zhì)制度，同時也需要動態(tài)的生成策略。
首先，制度執(zhí)行，是靜態(tài)的“文本化”制度文化向動態(tài)的“人化”
制度文化遷移的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校制度文化建設(shè)能否到位，主要取決于制
度執(zhí)行是否落實。任何一項制度一經(jīng)頒布實行，就會或早或遲地產(chǎn)生效
應(yīng)(即時效應(yīng)與后續(xù)效應(yīng))，這種效應(yīng)就屬于動態(tài)的制度文化。優(yōu)秀的制
度文化應(yīng)該具有良好的即時效應(yīng)和后續(xù)效應(yīng)。其次，制度文化的生成還
有賴于學(xué)校內(nèi)部的各組成機構(gòu)，及其人員溝通方式，工作規(guī)范、權(quán)利和
責任范疇。“學(xué)校制度文化在傳統(tǒng)教育學(xué)中具有中立、不成問題、不會說
話的背景，其實它們隱藏在學(xué)校的儀式、人際關(guān)系、教育觀念、課程與
知識、教學(xué)方法和技術(shù)、學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)劃、教育組織形式、目
標、傳統(tǒng)與習俗，乃至心理氛圍中。”不同的學(xué)校文化有不同的組織方
式，不同的組織方式也造就不同的學(xué)校文化。
(二)制度文化策劃的原則
1.教育性原則
制度文化的教育性，緣于學(xué)校制度的隱性教育功能。“以現(xiàn)代課程理
論角度，學(xué)校制度文化總體應(yīng)列人隱性課程。”作為隱性課程的一部分，
學(xué)校制度文化對學(xué)生的發(fā)展具有不可忽視的作用，學(xué)校的各項規(guī)范規(guī)定
著師生員工的言行，為他們的品質(zhì)、行為、人格的自我評定提供了內(nèi)在
尺度，同時也對師生品德行為具有規(guī)范和約束作用。有什么樣的規(guī)范，
就會形成什么樣的人生觀、價值觀。因此，在制度文化策劃的過程中，
應(yīng)該充分考慮到制度文化的隱性教育功能，建立和諧統(tǒng)一的管理體系，
使管理工作不斷豐富思想內(nèi)涵，使學(xué)校倡導(dǎo)的價值觀念變成可見的、可
感的、現(xiàn)實的因素，發(fā)揮制度教育的功能。
2.人性化原則
制度文化策劃的人性化原則包括兩方面內(nèi)容。首先，以人為本。相
對簡單機械強迫的管理，“以人為本”從本質(zhì)上講是一種“軟”的管理，
把師生的學(xué)校生活看做是自身生命不可復(fù)演的一種經(jīng)歷。通過對人的積
極主動性的調(diào)動，將學(xué)校制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心法則和外顯行為。其
次，民主、開放。任何一項制度的生成，都不可能靠少數(shù)人閉門造車來
完成。只有秉持開放的態(tài)度，才能吸納更多經(jīng)驗，集中更多智慧，整合
制訂出更有效的學(xué)校制度。比如可通過對外開放，借鑒吸收國內(nèi)外眾
多學(xué)校在制度文化建設(shè)上的先進經(jīng)驗，吸收專家學(xué)者和社區(qū)群眾的意見，
還可通過對內(nèi)開放，鼓勵全校師生積極主動提意見建議，讓他們從學(xué)校
制度的執(zhí)行者和服從者，同時轉(zhuǎn)變成為設(shè)計者和參與者，在制度最終通
過之時，還要召集利益相關(guān)者全體與會，并實行多數(shù)同意原則，如此方
能體現(xiàn)制度生成的開放性和制度生成的民主性。通過這樣的開放民主，
不僅有助于集思廣益，而且傳達了一種人文關(guān)懷，表達了對人的尊重。
更重要的是，開放民主的過程可以加深師生對制度的理解，獲得深刻的
教育，還可培養(yǎng)他們的主人翁意識和民主意識。
3.與時俱進
制度文化策劃是最體現(xiàn)與時俱進精神的行為。一方面，學(xué)校制度的
生成是一個動態(tài)過程，需要通過實踐來不斷加以檢驗，并不斷地修正，
達到完善;另一方面，當學(xué)校的每個成員都將既有的規(guī)范和要求內(nèi)化為
自覺的行為準則的時候，原有的規(guī)范就在一定程度上失去了存在的價值，
需要確立更高層面的規(guī)范。學(xué)校制度的生成是在實踐中不斷與時俱進，
動態(tài)完善和適時提升的。
四、行為文化策劃
按照學(xué)校文化的狀態(tài)來分，精神文化、物質(zhì)文化以及制度文化都屬
于靜態(tài)的學(xué)校文化，而行為文化則屬于動態(tài)的學(xué)校文化。“學(xué)校行為文化
就是指學(xué)校教職員工在教育實踐過程中產(chǎn)生的活動文化，是學(xué)校作風、
精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、學(xué)校價值觀的折射。”
學(xué)校行為文化不是自然而然產(chǎn)生的，而是可以在一定基礎(chǔ)上進行引導(dǎo)并
進行實踐而逐漸豐富和完善的文化樣態(tài)。
(一)行為文化策劃的內(nèi)容
作為學(xué)校文化的動態(tài)體現(xiàn)，學(xué)校行為文化具有不同的表現(xiàn)形式，行
為文化策劃的內(nèi)容也較為豐富和多樣。這里，我們例舉幾種較為常見的
學(xué)校行為文化的策劃，以供參考。
1.教師文化
教師文化是教師群體在長期的教育教學(xué)實踐中形成的教育教學(xué)價值
觀和行為方式。作為學(xué)校的一種亞文化，教師文化對于促進教師專業(yè)發(fā)
展，優(yōu)化教師隊伍建設(shè)以及提高學(xué)校管理質(zhì)量都有重要的作用，是教師
成長的“小環(huán)境”“小氣候”。教師文化是學(xué)校行為文化的重要組成部分。
教師文化動態(tài)體現(xiàn)在教師日常的教育教學(xué)活動之中，反映了一所學(xué)校教
師的精神追求和工作取向。理解一所學(xué)校的教師文化可以從教師教育理
念、教師教研、教師評比、教師課堂教學(xué)等形式中動態(tài)感知，相應(yīng)地，
構(gòu)建一所學(xué)校的教師文化也可以從這幾個方面來進行。
2.學(xué)生文化
學(xué)生文化是學(xué)校行為文化最重要的體現(xiàn)。“學(xué)生文化就是某個或某些
學(xué)生群體所具有的獨特的行為規(guī)范、言語表達和價值觀念所構(gòu)成的生活
方式。”我們講一所學(xué)校的行為文化，是與學(xué)生文化繞不開的，因為任
何一所學(xué)校最主要的參與者就是學(xué)生，學(xué)校行為文化的理念、行為文化
的特征也主要是通過學(xué)生及其表現(xiàn)而得到彰顯。學(xué)生文化一般體現(xiàn)在學(xué)
生的學(xué)習狀態(tài)、校園生活狀態(tài)、校園活動等之中。
3.課堂教學(xué)文化
課堂教學(xué)文化是師生在課堂教學(xué)之中所表現(xiàn)出來的行為方式，是課
堂教學(xué)理念在長期潛移默化之中在課堂行為中的表現(xiàn)。課堂教學(xué)文化主
要從課堂教學(xué)質(zhì)量、師生互動、教師教學(xué)風格等幾個方面體現(xiàn)出來。
4.課程文化
課程文化是與課堂教學(xué)文化息息相關(guān)的行為文化之一。課程文化的
策劃要以對課程的理解為基礎(chǔ)。課程文化充分體現(xiàn)在學(xué)校師生對課程的
理解，比如，課程是什么?課程傳遞怎樣一個價值觀?教師心中的課程
傳授是怎樣的?等等，這些都是一所學(xué)校課程文化的重要體現(xiàn)。
(二)行為文化策劃的原則
1.教育性原則
行為文化體現(xiàn)在學(xué)校師生、員工的行為之中。學(xué)校師生、員工的行
為不是問題解決式的，更不是隨意的，而是在其背后有著深刻的教育預(yù)
期。教育性是學(xué)校行為文化策劃的出發(fā)點。
2.可操作性原則
學(xué)校行為文化策劃最終體現(xiàn)為學(xué)校師生員工的實際行為，因此，策
劃要注重其可操作性，避免紙上談兵和不切實際的空想。
3.系統(tǒng)性原則
學(xué)校行為文化各個要素之間是相互聯(lián)系，相互滲透的。策劃時，既
要保證內(nèi)部各個環(huán)節(jié)、各個部分之間的有機聯(lián)系，又要保證與外部各個
環(huán)節(jié)、各個部分之間的相互協(xié)調(diào)。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
精品推薦
冷靜 創(chuàng)新源于...
冷靜 創(chuàng)新源于冷靜思考
不夠冷靜的人通常比較浮躁，比較盲目，容易感情用事，往往容易與創(chuàng)新擦肩而過。當我們遇到困難的時候，千萬不要著急，不要灰心，只要沉下心來冷靜思考，總會找到方法，這種想方設(shè)法的過程就是創(chuàng)新的過程。
熱門文章工作時間：8：30-20：00
© 2005-2024 企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 版權(quán)所有，并保留所有權(quán)利。
地址：廣州市天河區(qū)荷光路 （免責聲明）：本網(wǎng)站部分文字和圖片素材搜集自互聯(lián)網(wǎng)，部分轉(zhuǎn)載文章及圖片在搜集時沒有發(fā)現(xiàn)“信息來源”、“作者”等信息，如果涉及侵犯您的權(quán)益，請及時聯(lián)系我們刪除。
電話：020-85662199 / 85660025 傳真：020-85662199
網(wǎng)址：http://rsdgcd.cn
粵ICP備11077203號 版權(quán)所有@ 廣州市天河區(qū)東棠行道辦公用品經(jīng)營部
快速導(dǎo)航：
企業(yè)文化宣傳欄 ｜
企業(yè)管理漫畫 ｜
服務(wù)理念標語 ｜
激勵員工標語 ｜
會議室標語 ｜
時間管理標語 ｜
生產(chǎn)安全標語｜
創(chuàng)新標語 ｜
團隊合作標語 ｜
執(zhí)行力標語
本站空間由萬網(wǎng)空間代理維啟在線提供