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學校文化建設(shè)實施的誤區(qū)

編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：2470

學校文化建設(shè)實施的誤區(qū)

學校文化建設(shè)的實施是一項復(fù)雜的工作，在開展的過程中，學校如

果缺乏正確的指導就很容易陷入一些誤區(qū)。本節(jié)內(nèi)容將就學校文化建設(shè)

實施中可能出現(xiàn)的誤區(qū)進行總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)這些誤區(qū)大都是與學校文化

建設(shè)實施的原則相違背，原則是從正面說在進行學校文化建設(shè)實施時應(yīng)

注意怎樣做，而總結(jié)誤區(qū)則是從反面論述學校在實施中應(yīng)注意的問題，

以求學校在文化建設(shè)實施中盡量避免這些誤區(qū)。

一、重物輕神，急功近利

“教育藝術(shù)在于不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體精心

保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也使用器物一一物質(zhì)和精神的財富—-

能起到教育作用。……用環(huán)境、用學生自己創(chuàng)造的周圍情境、用豐富集

體精神生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。”

從蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基的這段話中，可以看出“器物”的教育作

用。學校里的教學樓、教學器具、宜傳欄、操場等等都可被劃為物的范

疇。這些物在教育的過程中起著不可忽略的重要作用.是學校教育的硬

件。而學校物質(zhì)文化本身也是學校文化重要的一部分，學校物質(zhì)文化建

設(shè)的成效一定程度上反映了一個學校文化建設(shè)的成效.并且這些物質(zhì)文

化也為開展教育活動提動了條件和便利。

學校的物質(zhì)文化的特點是它的明見性和商品性。所謂明見性是指，

相對于精神而言物質(zhì)是看得見摸得著的，也是一個學校文化建設(shè)最明顯

的表現(xiàn)。所謂商品性是指學校的物質(zhì)文化可以通過購買手段來獲得，簡

而言之，有錢就能在物質(zhì)文化上得到很快的提升。當然也有例外，比如

一些學校的建筑有歷史文化的意義等。但對于大多數(shù)影響教育質(zhì)量的物

質(zhì)文化而言，學校都可以通過購買來實現(xiàn)。正因為物質(zhì)文化的這種明見

性和商品性，也使得一些學校趨于“重物”，在學校文化建設(shè)中尤其重視

物質(zhì)文化的建設(shè)。雖然重視物質(zhì)文化建設(shè)本身并不是錯誤，然而當一個

學校只重視物質(zhì)文化建設(shè)時那就是陷人“重物”的誤區(qū)了。輕、重只有

比較才能產(chǎn)生，重“物”了，輕的就是學校文化建設(shè)的精神方面。在前

面的章節(jié)里我們看到學校文化是由多個方面組成的。學校過于重物的前

提下，可能就輕視了精神文化(核心價值觀)、制度文化、課程文化等。

從蘇霍姆林斯基的觀點中，我們也可以看出教育藝術(shù)包括了榜樣、傳統(tǒng)、

集體精神、環(huán)境等因素。對待學校文化的各個方面，我們不能過于偏重

某一項，而忽略了其他方面，這也違背了學校文化建設(shè)實施的生態(tài)性原

則。過分地重視外在，而忽視了內(nèi)在，重視了物質(zhì)，而忽視了精神，這

樣的學校文化是華而不實和缺乏深度的，最終對學校的發(fā)展起不到任何

實質(zhì)性的推動作用。

學校文化建設(shè)實施中急功近利的表現(xiàn)往往是求大求高求快造成的。

具體地說，就是求效果大，求目標高，求速度快。例如上文所說的過于

注重物質(zhì)建設(shè)就可以歸為求效果大與速度快。學校文化建設(shè)的確要給外

界來看，但并不能以給別人看來作為發(fā)展的評判標準。學校文化建設(shè)有

自身的規(guī)律，不是一毗而就的。衡量一所學校文化建設(shè)實施的效果，不

能流于表面，因為教育是一種影響人心與人生的工作，所以最好的評判

是從學校走出來的學生。急功近利違背了學校文化建設(shè)實施的教育性原

則一一對學生的培養(yǎng)過程往往是循序漸進的。學校文化的萌芽、生長、

成熟一與結(jié)果也遵循這個道理。它不是短時間完成的工作，而是一個長遠

的發(fā)展、經(jīng)營的過程。如果說學校文化是學校發(fā)展的大視野的話，那么

學校文化真正發(fā)揮的作用多數(shù)是潤物無聲的。

“從時間上看，學校文化建設(shè)具有恒久性和積累性。積累性是指學校

文化是一個生生不息的運動發(fā)展過程，需要在不斷發(fā)展中漸次積累，才

能逐漸成形、厚重起來。恒久性是指優(yōu)秀的學校文化是能經(jīng)受住時間考

驗的文化，其一旦形成，就不會因為學校發(fā)展過程中的個別事件而改變，

不會因為校舍的搬遷、校長的更換、學生和教師的更替而終結(jié)。”短時

高效對于學校文化的發(fā)展來說是不成立的，它需要學校全體人員的探索，

經(jīng)過兒個月，甚至幾年才能使學校文化建設(shè)真正的成熟起來。并且在這

個過程中需要不斷調(diào)整學校的策略，改善學校的條件，變革學校教育理

念，提升學校教師、學生的素質(zhì)。

二、忽視個性，強硬灌輸

現(xiàn)在考試依然在教育過程中占有重要位置，學生追求分數(shù)，教師重

視高分學生，這一現(xiàn)象在教育領(lǐng)域?qū)嵲谄毡椴贿^了。這反映了教育的現(xiàn)

實性，但我們也不可以忽略這種現(xiàn)實性背后的某些困境，那就是一些學

生在參加過考試后的迷茫，一些學生失去了對學習的興趣乃至失去了生

活的意義等。教師也如此，“當下不少學校將教師每天的工作環(huán)節(jié)與內(nèi)容

都加以量化，教師工作質(zhì)量的評價以量化的分數(shù)為標準，教師教學水平

的衡量以學生考試的成績?yōu)闇世K。這樣的做法導致學校文化建設(shè)缺少了

柔性和彈性，學校文化所具有的柔性被各種量化的評價所湮沒，教師與

學生不得不面對各種量化標準。”一些教師面對“量化了的工作”出現(xiàn)

了職業(yè)倦怠，對自己的職業(yè)失去了熱情。學校文化建設(shè)的實施過程中如

果忽略了學生和教師作為生命的獨特性，則會使整個文化建設(shè)過程變成

一出平淡的戲劇，而非教育。在這一過程中，學生和老師參與活動僅是

為了完成任務(wù)卻感覺不到價值感與快樂。尊重個體，從學校文化建設(shè)策

劃之時就要有所考慮，在實施的過程中也要根據(jù)實際情況不斷改進。讓

每個學生和教師自愿參與到其中，并在學校文化建設(shè)實施中找到自我的

價值與快樂，讓學校里的每一個人在文化建設(shè)的實施中自由地呼吸，是

該建設(shè)的最終目的。人性化的管理措施，將會使每個人在學校文化建設(shè)

實施中發(fā)揮自己最大的潛力。

不能將學校文化建設(shè)實施的過程變?yōu)閺娪补噍數(shù)倪^程。“一些學校在

學校文化建設(shè)中只熱衷于制度建設(shè)，熱衷于制定各種規(guī)章制度，似乎有

了制度，就能夠解決一切問題。在這樣的學校里，制度化滲透到學校工

作的方方面面，學校師生的言行都受到學校制度的約束，學校制度被強

化至極端。這種強調(diào)學校制度的做法只看到了制度所具有的規(guī)范、約束

作用，卻沒有認識到學校制度文化畢竟只是一種‘外力約束’，而要用外

力約束來保持對師生持久的影響是很困難的。”這種強調(diào)以制度來管理

學校的辦法，并不適于學校文化建設(shè)，相反它會導致學校氛圍死氣沉沉，

文化本身潛移默化的影響也沒有在其中發(fā)揮應(yīng)有的作用。“因此，在學校

文化建設(shè)過程中要重視和發(fā)揮文化所具有的感化作用，這種感化作用就

是以‘文’化人，用潛移默化的、引導的而不是強制的，用勸導的而不

是空洞說教的，用行為、人格示范的而不是硬性要求的方式、方法實現(xiàn)對

師生思想、情感、心理的滲透與影響。換言之，就是要重視和發(fā)揮文化所

具有的感化作用，就是要體現(xiàn)對教師、對學生的人文關(guān)懷，多一些包容、

理解、欣賞，少一些指責、訓斥和責難，使師生在不知不覺中受到感化，

進而形成自覺。”同樣是一種理念，例如幫助他人，用兩種方式來進行

教育，一位教師對學牛說:“你要去幫助別人。”另外一位教師誦討身體

力行幫助了一個同學。這兩種方式對學生的觸動是有區(qū)別的，所產(chǎn)生的

教育效果也是截然不同的。學校文化建設(shè)實施的過程也是如此，它仍要

遵循教育性的原則，通過特有的人文關(guān)懷和價值信念來觸動侮一個人的

心，用文化的內(nèi)涵來感染人，用文化的豐富與趣味來吸引人，用文化的

深刻與博大來教化人。

三、溝通不足，半途而廢

從功能、責任的角度來說，學校中有的部門負責教學管理，有的部

門負責人事管理，有的部門負責學校的建一設(shè)等。從教學單位的組成來說，

學校又是由不同的年級和年級之下的班級組成的。這些不同的部門、年

級和班級是學校文化建設(shè)實施中的主體。學校文化建設(shè)實施的生態(tài)性原

則認為這些不同的部門、年級和班級之間應(yīng)該既有清晰的分責和劃分，

同時又應(yīng)該有機地聯(lián)系在一起。

學校文化建設(shè)實施的過程是一個不同部門、年級和班級之間溝通交

流的過程，也是一個學校中人員交流的過程。教育行政人員與教師、教

師與教師、學生與教師，學生與學生之間的互動可以使彼此加深了解，

促使以后的學習或工作中也可以更好地協(xié)作。有的學校學生在人校后只

熟悉自己所在的班級，然而對于學校的其他機構(gòu)并不了解，比如教務(wù)處

都負責哪些工作，當這個學生需要去辦理一些手續(xù)的時候，可能并不知

道要到學校的教務(wù)處辦理。溝通的方一式是多種多樣的，有面對面的直接

溝通，也可以通過宣講的方式、發(fā)材料的方式進行間接的溝通等。例如，

可以利用一次班會的時間來介紹學校不同機構(gòu)的作用和工作，還可以請

在這些機構(gòu)工作的行政人員來為學生講解自己的工作等。溝通是為了增

加了解，使文化建設(shè)實施更加順暢，學生的學習、行政人員和教師的工

作的氣氛更加愉悅、溫馨。這樣，在學校文化建設(shè)的實施過程中也就少

了一些矛盾與沖突，多了一份理解與寬容。

溝通不足的后果可能是學校文化建設(shè)實施半途而廢。當然，造成半

途而廢的原因還不止于此。沒有周詳合理的計劃，沒有腳踏實地地落實

和及時有力地育傳等都可能造成實施工作的停滯。半途而廢對學校文化

建設(shè)工作是很大的打擊，為了防止這一點，除了要在技術(shù)_L力求完備，

做好充分的準備措施以外，更重要的是學校文化建設(shè)實施中每一個人的

堅持、意志和努力。要有激勵的措施，鼓勵參與學校文化建設(shè)工作的人

員，有明確的追求和日標給人以方向。學校文化建設(shè)的實施是一個持久

的過程，學校文化的內(nèi)涵最終要轉(zhuǎn)化為人的文化自覺。所以，學校在環(huán)

境氛圍的建設(shè)上不能停斷，更重要的是文化精神的延續(xù)。監(jiān)督與激勵并

重，從而保證學校文化建設(shè)的實施有效恒久。

四、缺乏反思，評估不足

當學校文化建設(shè)實施如火如茶地進行時，我們?nèi)孕枰欣潇o的頭腦

來審視活動的合理性。學校文化建設(shè)的主題可能得到了實現(xiàn)，但也可能

出現(xiàn)這樣的情況。就是學校中一些人的文化訴求被整體的需求所遮蓋了。

反思正是要注意到類似的缺憾，到底有哪些人被忽略了，有哪些做法違

反了教育規(guī)律，或者傷害了學生或老師。反思部分可以被理解為對學校

文化建設(shè)的批判意識，這種批判意識對學校文化建設(shè)有利，可以讓它朝

著更加完美的方向發(fā)展，并且為開展文化建設(shè)提供很多新的思路和建設(shè)

性的意見。另外，反思一定是經(jīng)過嚴謹全面的思考，這樣才能為學校文

化建設(shè)實施提供建設(shè)性的意見。校長和負責學校文化建設(shè)實施的工作人

員特別需要這種反思的能力和對問題敏感的意識。而其他人員如教師和

學生對學校文化建設(shè)的合理看法也應(yīng)當?shù)玫阶鹬睾筒杉{。

學校文化建設(shè)實施的過程中，需要通過科學的手段進行反饋和評價。

這個評價是校領(lǐng)導、學校文化建設(shè)實施工作人員尋找問題所在，進行反

思的重要依據(jù)。評估不是非要等到學校文化建設(shè)取得一定階段性的成果

之后才要進行的，而是在實施的過程中就要進行評估。評估是一種反饋，

也是一種監(jiān)督，評估要人性化，不然就會變成完全量化的統(tǒng)計，使教師

和學生感覺到在被監(jiān)控。評估的手段和方式是多樣的，進行評估的人員

一方面要評價學校文化建設(shè)實施的效果，更重要的是對這些效果的原因

進行分析，發(fā)現(xiàn)問題的根源，進一步為學校的文化建設(shè)提供意見和建議。

對于學校文化建設(shè)實施這項長遠的工作來說，評估結(jié)果的好與壞只是暫

時的，經(jīng)過評估而得出的經(jīng)驗和教訓才是學校發(fā)展的真正食糧。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學校文化學》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

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