不同時代不同地區(qū)的醫(yī)院文化
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時間：2012-12-20 點擊：3340
醫(yī)院文化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，每一個時代的醫(yī)學(xué)都有其特材的文化內(nèi)涵:
1.古希臘醫(yī)學(xué)(公元前6-4世紀(jì))
被公認(rèn)為西方醫(yī)學(xué)的發(fā)源地，其杰出醫(yī)生希波克拉底(Hippocrates ,公元前 463---477年)是西方醫(yī)學(xué)的奠基人，是古希臘偉大的醫(yī)學(xué)家和哲學(xué)家。他醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，他的許多著作反映了他的醫(yī)學(xué)倫理思想，特別是《誓言》強調(diào)了醫(yī)生行醫(yī)的唯一目的是為病家謀幸福，不能分男女、貴賤，醫(yī)生要嚴(yán)格約束自己的行為，不做害人之事，尤其不能有淫邪之念，敬重同道等等。可以說他的倫理思想奠定了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)，作為世界醫(yī)學(xué)的道德典范沿用了2000多年，經(jīng)久不衰。
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2.古羅馬帝國醫(yī)學(xué)的代表蓋倫(Galen，約公元130－200年)是當(dāng)時杰出的醫(yī)生。他繼承了希波格拉底的體液學(xué)說，發(fā)展了機體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的知識體系。同時，他繼承和發(fā)揚了古希臘的優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，認(rèn)為醫(yī)生要把自己全部身心奉獻(xiàn)給衛(wèi)生事業(yè)，不能為了賺錢。
3.印度名醫(yī)闌羅迎對醫(yī)學(xué)本領(lǐng)、醫(yī)學(xué)職業(yè)和醫(yī)學(xué)道德作了精辟的論述，這些論述成為世界古代醫(yī)學(xué)文化中的重要組成部分。他和印度的外科鼻祖妙聞醫(yī)生一樣提出“使人健康即正確之醫(yī)學(xué)，除人痛苦者即是最好之醫(yī)生”，認(rèn)為“醫(yī)生要具備一切必要的知識、要潔身自愛、要使患者信賴，并盡一切力量為患者服務(wù)，甚至犧牲自己的生命”。至今，他們的許多著作被譯為多國文字并被奉為經(jīng)典。但是印度佛教的產(chǎn)生及其反科學(xué)的宗教唯心主義思想對當(dāng)時的醫(yī)療活動和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化影響很大
4.阿拉伯醫(yī)學(xué)。此時期阿拉伯醫(yī)學(xué)繼承和發(fā)展了古希臘以來的醫(yī)學(xué)文化。當(dāng)時杰出醫(yī)學(xué)家邁蒙尼提斯還是一位神學(xué)家、哲學(xué)家，他的《邁蒙尼提斯禱文》 (the Pary of Marmonides)是世界古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化史上的重要文獻(xiàn)之一。禱文的中心思想是“醫(yī)生一切要為病人著想，為了人類生命與健康，要時時刻刻有醫(yī)德之心”。他雖然把自己的醫(yī)術(shù)看作是神授予的，把行醫(yī)的成績看作是神的功勞，但他提出的一系列醫(yī)學(xué)道德思想對后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)。
5.世界傳統(tǒng)近代醫(yī)學(xué)文化。14^-16世紀(jì)，意大利文藝復(fù)興時期是歐洲資產(chǎn)階級反抗封建統(tǒng)治、批判以神為中心的斗爭。一些先進(jìn)的思想家提出了人道主義口號，宣傳以人為中心的世界觀。波及到醫(yī)學(xué)界，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人道主義，推動了包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的整個自然科學(xué)從宗教的束縛下解放出來。民間醫(yī)學(xué)開始向新醫(yī)藥學(xué)發(fā)展。比利時醫(yī)學(xué)家維薩里大膽進(jìn)行了人體解剖研究并發(fā)表了醫(yī)學(xué)名著《人體的構(gòu)造》，這標(biāo)志著解剖學(xué)的誕生。英國醫(yī)生哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說，從人體自身尋找生理活動的原因。到了17世紀(jì)，以實驗科學(xué)為基礎(chǔ)的近代醫(yī)院相繼涌現(xiàn)，醫(yī)學(xué)實踐活動由個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。
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