學校是社會的產(chǎn)物，更是文化的產(chǎn)物。置身于新一輪的競爭格局中，學校要因勢利導、因地制宜，打造出與眾不同的文化個性。文化個性既是現(xiàn)代學校的本質特征，是現(xiàn)代學校的核心競爭力之所在，又是現(xiàn)代學校賴以生存、發(fā)展和承擔重大社會責任的根本。學校文化在追求文化共性之余，也要加強研究學校文化與所在地方文化的關系，并將二者加以整合，以期創(chuàng)造出鮮明的學校文化個性，并以此作為學校增強核心競爭力的重要手段。探析地方文化與學校文化的關系，才能彰顯學校文化對地方文化不斷進行豐富和改造，以便揚長避短，突出學校文化特色。

一、探析地方文化與學校文化的關系

 觀點一： 學校文化本身是一種范圍較小的地方文化

    地方文化是指在同一文化視域內每個群體都共同承認、具有一套價值觀念的文化模式。學校文化是學校師生員工在教育實踐中創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和，主要指精神財富。學校文化是學校在自己的歷史發(fā)展中，在長期的教育實踐中，所有教職工和學生創(chuàng)造積淀并共同遵循的辦學思想、價值觀念、學校作風與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和規(guī)章制度的總和以及體現(xiàn)上述內容的各項物質載體和行為方式。其內涵更豐富，外延更寬廣，更體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中教育的開放性，更有利于從宏觀的視野中來審視學校。學校文化作為一種精神積淀，一種價值思考、行為方式和思維方式是學?？茖W人文精神和學校個性特色相融合的一種特殊的文化結構。它是現(xiàn)代學校教育內在本質的集中表現(xiàn)形式和生存方式，是學校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學校辦學理念、辦學目標、學校傳統(tǒng)、校風校貌、價值認同等的綜合體現(xiàn)，它形成了學校特有的“教育品質”以及學校獨特的教育個性和文化魅力。而學校的文化品質，即指其理念和實踐所體現(xiàn)出來的人文精神和人文關懷。這種人文精神和人文關懷不僅表現(xiàn)為傳承和創(chuàng)新學校文化的熱情和能力，同時還體現(xiàn)為對本民族文化生態(tài)的珍視態(tài)度，它已越來越成為當代學校辦學水平的重要標志。既受社會大文化系統(tǒng)影響，又具有相對獨立性的文化模式。盡管不同的學者對于文化的構成和形態(tài)的劃分有各種不同的做法，但是，幾乎所有文化學或文化哲學研究者在某種意義上都會同意把文化的構成最粗略地劃分為物質文化、精神文化和制度文化，因為這種劃分能夠最大限度地涵蓋整個文化世界。目前，在我國學術界習慣將學校文化細分為精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化（包括硬件和軟件）四個層面。其實，行為文化和環(huán)境文化中的軟件都屬于精神層面，可歸入精神文化范疇；環(huán)境文化中的硬件屬于物質層面，可歸入物質文化范疇。這樣，學校文化和地方文化一樣，其表現(xiàn)形態(tài)均呈現(xiàn)為上述三種。學校文化是在學校校園這一特定區(qū)域內呈現(xiàn)出來的。因此，它可以被視為一種涵蓋范圍較小的地方文化。學校文化對所在地方人文環(huán)境的改善和促進有重要意義，是所在地方的文化象征之一。

    觀點二：地方文化對學校文化有著直接的影響力

    常言道：“近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。”現(xiàn)實中的確如此，如果我們仔細考察我國的各地區(qū)學校，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是管理和師資隊伍，還是學生群體，數(shù)量和比例上占絕對優(yōu)勢的往往還是來自學校所在的同一視域省份人員。人總是文化的人，人的世界在某種意義上就是文化的世界。著名哲學人類學家藍德曼指出：“文化創(chuàng)造比我們迄今為止所相信的有更加廣闊和更加深刻的內涵。人類生活的基礎不是自然的安排，而是文化形成的形式和習慣。正如我們歷史地所探究的，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。”文化對于人的生活和人的世界而言，的確是最深層次的東西，它是人的活動及其文明成果在歷史長河中自覺或不自覺地積淀或凝結的結果。文化作為人類穩(wěn)定的生存方式一旦生成，其對于置身于其中的人類個體的生存影響重大。

    由于人類所賴以生存的地理環(huán)境不同，所濡染的宗教特性和民族習慣相異，以及地方經(jīng)濟發(fā)展不平衡等因素，導致地方文化長期存在，千姿百態(tài)。早在先秦時期就有先哲對民族性格的南北差異作了概括：“寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之；衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。”西漢時期，史學家司馬遷對中國歷史上不同文化地人們的風俗、習性等做過細致描繪。他認為關中豐鎬一帶的人有“先王之風，好稼穡，殖五谷，地重，重為”；中山一帶“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨”，“女子則鼓鳴瑟，跕屣，游眉富貴”；邯鄲之地人多“微重而矜節(jié)”；燕趙之民多“雕捍少慮”；齊俗“寬緩闊達”，“足智，好議論”；鄒魯風俗是“好儒，備于禮”，“地少人眾，儉嗇，畏罪遠邪”。唐代有人認為：“秦人勁，晉人剛，蜀人懦，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄，海岱之人壯，崆峒之人武，燕趙之人銳，涼隴之人勇，韓魏之人厚。”這些觀點比較籠統(tǒng)，也不完全一致，但主要意思是明白的，大略指出了各種不同的地方文化表現(xiàn)在精神層面的獨特特點。大抵說來，北人胸襟開闊，直率而自信，堅強、剛毅、粗獷、豪爽，勇敢剽悍；南人心地宛曲，柔弱而多智善斷，怯懦而輕狂乏信，雖有銳氣，但缺韌性。但是，我們在探析地方文化特征時，并不認為它是一個僵死的、靜止的概念；恰恰相反，地方文化是不斷發(fā)展、變化的。隨著經(jīng)濟基礎的發(fā)展和社會生活的不斷進步，一些舊的地方文化消失了，一些新的地方文化區(qū)形成了，這是經(jīng)常發(fā)生的事。在整個社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，地方文化不斷地自我發(fā)展更新，使其具有時代特征。

   地方文化作為特定時代、特定地域的產(chǎn)物，對學校文化的影響值得研討和深思。一般說來，地方文化具有自身傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊和深刻的精神內涵，生命力旺盛。充分發(fā)掘和利用地方文化所具有的地方性、典型性、直觀性和生動性等優(yōu)勢，這對于打造學校文化特色可以收到事半功倍的效果；同時，地方文化往往同傳統(tǒng)社會相契合，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化，這就導致地方文化往往具有保守性、惰性和重復性特征，當這些文化特征過分強大時，就會使人的存在停留在消極被動的層面上，使社會陷入停滯與徘徊的狀態(tài)之中。學校在逐漸走出“象牙塔”之后，地方文化三種表現(xiàn)形態(tài)對應影響學校文化三種表現(xiàn)形態(tài)的事實普遍存在。由于文化的三個層面不是彼此分離、互相對立的，也不是決定和被決定的關系，而是相互交融的內在結合的關系。三者之中，精神文化較物質文化和制度文化兩種更為重要，因為，它更好地揭示了人的本質特征，揭示了人與動物的本質差別。如此看來，地方文化的精神層面對學校文化精神層面的影響更為重要，這也是我們探析、研究地方文化和學校文化關系時值得關注的層面。

    觀點三：學校文化對地方文化的豐富和改造

 文化是積淀、是傳統(tǒng)，是一個群體、一個民族乃至一個社會的“遺傳基因”，是一條連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，它也是學校文化建設的根基和源泉。學校文化就范圍所指可歸入地方文化方面，但這只是外在形式方面的趨同；但就本質特征而言，地方文化與學校文化又相去甚遠，二者存在很大差別，它們通過不同的方式和途徑影響和制約著人的活動和社會的運行。地方文化以經(jīng)驗、習俗、習慣、常識等具體表現(xiàn)形式潛移默化地溶進每個人生活的血脈中，作為人的文化基因，頑固而又自在自發(fā)地左右著人的行為。學校文化則以教育、理論、系統(tǒng)化的道德規(guī)范、有意樹立的社會典范等來自覺地、有意識、有目的地引導和左右著人們的行為。學校在構建現(xiàn)代學校文化的歷程中，需要學校文化建設不斷向地方文化滲透，不斷改造和超越地方文化的保守性和惰性，才能使學校文化不斷向更高層面躍升，才會使學校文化保持一種持續(xù)不斷地發(fā)展活力。不同的地方文化往往具有不同競爭優(yōu)勢，這種優(yōu)勢是特有的、不易被模仿的。在地方文化中，只有那種既具有個性特征，同時又具有先進性的文化因子，才是我們突出和張揚的。

沒有文化的更新和創(chuàng)造，就沒有文化的真正發(fā)展。文化創(chuàng)新是學校進步的不竭動力和顯著特征。由于地方文化同與學校文化之間常常存在一種張力和沖突，當學校文化對區(qū)域文化進行豐富和改造之時，就不可避免地出現(xiàn)超越和批判，惟有如此，才有可能實現(xiàn)學校文化的創(chuàng)新。學校文化的創(chuàng)新會逐漸孕育出獨特的辦學特色。辦學特色具有四種特性，即：獨特性、穩(wěn)定性、持久性和發(fā)展性，所以，學校以特色立足，以特色發(fā)展，以特色取勝，就顯得尤為重要。譬如，徐州地區(qū)兩漢文化中既有樸實憨厚、戀土重情等優(yōu)點，又有守舊守土、偏安求穩(wěn)、不敢冒尖等弱點，學校文化就要對地方文化不斷進行豐富和改造，以便揚長避短，突出辦學特色。

學校文化作為精英文化一直是社會文化的精神支柱，承擔著引領和主導地方文化發(fā)展方向的重要責任；學校文化是歷史遺傳和現(xiàn)實環(huán)境的產(chǎn)物，它的發(fā)展關系著國家的未來。加強學校文化建設，帶動地方和民族文化進步已經(jīng)成為教育界的共識和努力方向。可以說，“和諧發(fā)展”已成為學校文化建設的科學理念，成為學校文化建設的重要范式。學校應增強文化建設的自覺性，協(xié)調發(fā)展與地方文化的關系，樹立“人與文化雙向建構” 的教育本質觀和新的科學發(fā)展觀，不斷開創(chuàng)學校文化建設的新局面，實現(xiàn)學校的可持續(xù)發(fā)展，不斷豐富和改造地方文化，引領社會和民族的和諧發(fā)展。

二、打造精致的學校文化

歷史文化名城徐州，彭祖之鄉(xiāng)，其山川壯美，景物秀麗，大氣雄風，蕩人心魄。六千年的文明史，燦爛的古文化遺存，歷史的長河在這里翻卷出一朵朵絢麗的浪花，陶鑄出它獨特的文化風姿。其中，格外引人注目的是其輝煌的兩漢文化遺存。這里是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，中國歷史上第一個強盛而統(tǒng)一的封建帝國——大漢王朝就是從這里出發(fā)，登上了歷史舞臺，扮演出一部光耀四海，流韻百世的活劇。我們中華民族大家庭的主體——漢族，我們所書寫著的漢字，交談著的漢語，都與這個王朝有著剪不斷、理還亂的關聯(lián)。一個“漢”字，早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里，成為一個民族最為醒目的圖騰。

兩漢文化是在百族文化的基礎上形成發(fā)展起來的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經(jīng)過長期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進之后，基本上形成了一種新的文化雛型。經(jīng)過文、景、武帝的實踐錘煉，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時期政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科技、文化各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對歷史產(chǎn)生了深遠的影響，因而形成了“漢人、漢語、漢字、漢文化”的特定稱謂。

博大精深、浩瀚無垠的兩漢文化是一個集萃八方百族文化的整體。它體現(xiàn)了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨特的文化個性和鮮明性，是使民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強不息的斗爭精神，今后仍將會對中國、對世界產(chǎn)生積極而深遠的影響。

我校位于著名的古戰(zhàn)場九里山北麓，深受兩漢文化的熏陶和浸染，建校幾十年積淀的文化底蘊和人文精神是我校得天獨厚的文化資源。如何有效利用這些寶貴財富，充分挖掘其中的內涵，積極創(chuàng)新，開辟學校工作的新天地，彰顯學校教育教學的特色，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的感情，讓越來越多的新徐州人了解徐州、喜愛徐州，是我們一直努力的目標。

在對學校現(xiàn)狀和優(yōu)勢、外部條件、發(fā)展前景等情況進行認真調研的基礎上，我們確定這樣一個學校文化發(fā)展思路：傳承地方文化，打造精致的學校文化，創(chuàng)建學校品牌和特色。為此我們也進行了一些嘗試。

1、傳承地方文化，打造精致的學校文化——面向每個學生關注個性發(fā)展。

“精致”，從字面上講即“精巧、細致”。把“精致”的概念引入教育領域，引入學校管理，于是就有了“精致教育”。精致教育，簡言之，就是精巧細致的教育。它是一種以精致手段研制教育精品成果、追求卓越，追求盡善盡美的教育。我校開展的精致教育實驗，一是針對教育長期以來存在的粗放弊端而確立的一種全新教育理念，二是借鑒了已有精致教育理論與實踐研究成果，三是立足我校辦學實際，力求在一個較高的起點上認識與踐行精致教育。發(fā)展學生個性始終是教育的一種理想，而教育制度化、標準化和班級授課制的推行使學生的個性發(fā)展和統(tǒng)一的教育要求之間的沖突難以調和。學生的能力差異、興趣差異、個性差異、觀念差異在教育過程中很難得到足夠的重視與尊重。我們所提出的精致教育是：全面推行“小班化”教育，以提升教育效能為核心，努力為學生提供多元化和個性化優(yōu)質教育服務的高品質教育。其內涵是對教育卓越品質的追求，用精致的教育策略與管理策略，關注過程，關注細節(jié)，關注個性，努力為每一個學生度身定做適合的發(fā)展目標，構建以《楚風漢韻》為主的“校本課程”，力求增進學生對家鄉(xiāng)地理歷史經(jīng)濟等文化的了解，拓展學生成長空間，引發(fā)學生對自然、社會探究的興趣和對歷史及現(xiàn)實問題的思考。成立“兒童畫社”，引導學生用兒童畫、水墨畫、紙版畫等形式展示徐州地區(qū)瑰麗的山川景色、醇厚的鄉(xiāng)土風情和悠久的歷史文化。開展豐富多彩的社會綜合實踐活動課引發(fā)學生思考，震動學生的心靈，從而使學生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)的情懷。凸現(xiàn)教育教學過程的精密細致，關注個體生命成長需要，尊重生命的一種原則和態(tài)度。具體實施在學生培養(yǎng)目標和評價方式方面：根據(jù)每一個學生的能力差異、興趣差異、個性差異、觀念差異，因材施教，量身打造，精心地為每一個學生設計最適應其發(fā)展的個性化的培養(yǎng)目標和評價方式；在課程建設方面：除開設徐州市教育局規(guī)定的課程外，還將根據(jù)學生的年齡特點及興趣愛好開設音樂、美術、體育、古詩文誦讀等10多門特色課程，為夯實學生的基礎、挖掘學生潛能、塑造學生健康的人格和創(chuàng)新意識提供精當?shù)恼n程支持。在提升教育教學效能方面：因材施教，啟發(fā)式教學，運用精妙的教育教學方法做到教育教學的科學性、藝術性的完美結合，提高教育教學效能；在師資隊伍建設方面，選派優(yōu)秀班主任、教師擔任教育教學及班級管理工作，形成了一支在班級管理、課堂教學、學生心理輔導等方面有經(jīng)驗、有特色的品牌教師為骨干力量，適應精致教育的精良的教師隊伍；在營造精美的校園環(huán)境方面，并根據(jù)精致教育對教育環(huán)境的要求，使校園和班級環(huán)境達到美化、優(yōu)化、標準化。讓孩子們在接受精致教育的過程中，高效率地呈現(xiàn)出生活的鮮活、生動和豐富的特質，讓健康、快樂、自主地學習和自由地創(chuàng)造成為這段生活的主旋律，傳承地方文化，面向每個學生，關注個性差異，促其最優(yōu)發(fā)展是我們九里區(qū)第一實驗小學精致教育實驗的培養(yǎng)目標。精致教育以主體性教育理論、情感教育理論、人本哲學思想為立論基點，在教育中追求精巧細致、精耕細作、精益求精，奉行精準目標導向，以促進人的發(fā)展為本，把教育目光聚焦到每一個學生，聚焦到每一個學生的每一個方面，關注學生差異，為學生的個性發(fā)展努力創(chuàng)設各種條件，充分挖掘學生潛能，塑造學生個性，使不同層次的學生在原有基礎上獲得最大限度的發(fā)展，為人的終身學習和終身發(fā)展服務。

2、傳承地方文化，打造精致的學校文化——實現(xiàn)學校辦學特色

品牌發(fā)展。

對于精致教育而言，面向全體是出發(fā)點，是根本；個個成才是關鍵，是落腳點；而精良結果，是其歸屬，即“著眼優(yōu)質”注重教育品質、注重教育績效，是精致教育的結果。因此，追求優(yōu)質高效便成為我校精致教育的基本價值取向，而這一切，首先必須有“精當?shù)恼n程”為前提與保障。

在學校教育中，課程作為一種文化是一種適應社會變革和教育發(fā)展的課程觀念與課程活動形態(tài)，它既是學校文化的核心，更是傳承與創(chuàng)新文化的載體，而課程的文化意義最重要的就在于它的文化品質。我校精致教育實驗中，首先優(yōu)化培養(yǎng)目標，除了掌握基礎知識、基本技能外，特別強調學生自主獲取生活經(jīng)驗的價值取向、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的價值取向以及健全人格與情感陶冶的價值取向。其次，在課程設置上，形式和內容更趨多元化。即在新課程理念的指導下，多方位、自主地開發(fā)校本課程。通過這種生活化、多元化、實踐性的課程形式和內容提升學生知識和素質。最后在課程實施中，注重情感體驗，培養(yǎng)學生個性。即讓學生在親歷學習的過程中，豐富閱歷、拓寬視野，通過感悟與體驗形成能力和掌握方法。在課程實施中注重培養(yǎng)學生的個性，培育學生的人文精神。既倡導學生的全面發(fā)展，同時也更注重學生的個性特長培養(yǎng)和人格修養(yǎng)的形成過程，讓學生的學習和個性的形成成為一種科學的、人文的學習實踐活動。為此，我們在實施精致教育的實踐中，已將課程目標價值取向從知識傳授向培養(yǎng)學生綜合素質的轉變，突出了“以生為本，以人發(fā)展”為核心的價值取向。強調既讓全體學生都得到全面發(fā)展的同時，又注重學生的個體差異；既讓每一個學生都成為與眾不同的主體，又要滿足每個學生的不同發(fā)展需要，以促進學生最優(yōu)化的發(fā)展。因此，設計精當?shù)恼n程，完善課程結構，便成為構成我們學校文化品質的重點。

課程作為一種獨立存在的本體化的文化形態(tài)，自身具有了自律性的、獨特性的、自覺性的文化屬性。在競爭日益加劇的今天，我們學校的富有特色課程的設置，體現(xiàn)了一種卓越的文化品質。目前我校精致教育實驗為學生開設了三大課程：即“健全人格課程”——讓學生成為志向高遠，品德高尚，氣質高雅的人。“基礎必修課程”——根據(jù)江蘇省課改所確定的小學階段的課程標準，實施各科文化知識的教學，重在培養(yǎng)學生的學習興趣、學習習慣、學習能力，為下一階段的學習打下堅實基礎。“拓展探究課程”——根據(jù)學生培養(yǎng)目標及興趣特長，開設包括藝術、體育、文學、科技等課程，讓學生興趣廣泛、多才多藝、全面發(fā)展，提高綜合素質。

在精致教育的實踐過程中，我校不僅辦學質量優(yōu)異，而且尤以藝術教育為主要特色。在書畫、舞蹈、器樂諸方面取得了不菲的成績。近年來，曾多次榮獲國家、省、市、區(qū)的表彰和獎勵，參加全國各類藝術大賽，屢獲大獎，學生的書畫作品東渡扶桑參展，太陽石藝校聲名鵲起，被中國教育學會授予“藝術教育特色學校”。

3、   傳承地方文化，打造精致的學校文化——滿足社會和家長對

對優(yōu)質的需求。

精致教育作為當代教育改革的產(chǎn)物，在教育理念、教育目標、教育管理、課程設置、教育方法等方面都充分體現(xiàn)出一種高貴的人文情懷，一種優(yōu)秀的文化品質。為了追求最優(yōu)化，我校在精致教育實驗中，進行了一系列富于創(chuàng)造性的特色建設：1、實行精細的學校管理。體現(xiàn)了管理上堅持民主、科學原則，實施精細化管理的理念。2、培養(yǎng)精良的教師隊伍。在實施“精致教育”的實踐研究中，學校將教師的觀念轉變放在首位，強化教師“教育就是服務”的思想意識；通過精致教育教師校本培訓機制，定期對所有班主任、任課教師進行精致教育的教育觀念、管理行為、教學行為培訓，一支理念新、教學效能高、善科研，適應精致教育要求的骨干教師隊伍。3、實施精心的教育教學。把精致教育作為提升教育效能的一種實現(xiàn)方式。用強烈的責任心追求精致管理之精，將對學生的愛落實到精致管理之中，關注教育教學過程的每一個環(huán)節(jié)體現(xiàn)精致管理之細，強調教育教學行為的精準到位，彰顯精致管理之實，抓實教育教學的每一個環(huán)節(jié)。在教學指導思想上，堅持面向全體、因材施教、夯實基礎、凸顯能力。不但重視基礎知識、基本技能的教學與訓練，還關注學生對基本方法與基本思想的學習和領悟。4、設計精美的校園環(huán)境。充分發(fā)揮教師和學生的主動性、創(chuàng)造性，使班級文化建設、校園環(huán)境達到凈化、美化、個性化。

在地方政府的鼎力支持和上級領導的關心指導下，我校以愛生律己、博學精業(yè)的教風，引領學生重參與、作主人、促發(fā)展，用創(chuàng)新的教學理念引領教育教學上水平、上品牌，用科學的發(fā)展觀來規(guī)化未來教育的遠景。從創(chuàng)新教育觀念，解放教育思維的高度，為師生提供展示自我的平臺，為學生的健康發(fā)展，長遠發(fā)展，提供后繼保障。以敢立潮頭的創(chuàng)新理念，讓學生形成責任、自治、真誠、公正、合作、寬容、友愛、和諧的價值觀，為學生的自主學習、自主管理、自我發(fā)展提供舞臺。為張揚學生個性，幫助學生成才奠定了深厚的基礎，最終贏得到廣大家長和社會的肯定和贊譽。

學校作為一種社會組織形式，本身蘊含著特定的、極其豐富的文化要素。一所高水平的學校，首先應該是注重文化建設、注重文化品質的學校。一所學校是否優(yōu)秀，不僅僅體現(xiàn)在辦學水平與質量上，也體現(xiàn)在它的文化精神上。我們九里區(qū)第一實驗小學具有吸納地方多元化優(yōu)質文化的優(yōu)勢，從兩漢文化遺產(chǎn)中吸取中華民族文化中特有的思維方式、價值體系與情感模式，以形成精致教育的精神力量和文化個性，培養(yǎng)學生既具有偉大的民族精神，又具有世界眼光的品質。

解析文化的內涵，探析地方文化與學校文化關系，構建我校的精致教育文化，以其追求卓越、追求優(yōu)質、追求完美的價值理想與追求，構成了一種高品質學校文化，不僅為學校的文化教育提供了優(yōu)秀的范例，而且還將為探索學校文化教育的規(guī)律，引領和主導地方文化發(fā)展，構筑了一座精神財富極為豐厚的寶藏，貢獻于社會。