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學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)、類型及功能

編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：4135

學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)、類型及功能

學(xué)校文化被中小學(xué)高度重視，并非因為這是教育政策的要求，而是

學(xué)校管理者確確實實看到了學(xué)校文化對于學(xué)校發(fā)展的重要意義。究竟學(xué)

校文化具有什么樣的功能，導(dǎo)致它產(chǎn)生那么大的吸引力，這就是本章要

討論的問題。要回答這個問題，首先就要分析學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)和類型，

因為結(jié)構(gòu)決定功能，而不同的類型會有相應(yīng)的不同功能。

學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)

任何一種文化都是由人類創(chuàng)造、積累、選擇、傳承下來的，學(xué)校文

化也不例外。它也是全體師生的教育實踐方式和創(chuàng)造的成果經(jīng)由長期的

歷史積淀、選擇而形成的。那么前人又是怎么對學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃

分的呢?學(xué)校文化究竟分為幾個部分才合理呢?

前人的研究成果大致可以分為兩種觀點，即“洋蔥”模型和“冰山”

模型。這是從兩個不同的方面對學(xué)校文化進(jìn)行劃分的:“洋蔥”模型是把

學(xué)校文化當(dāng)成一個整體，由外至內(nèi)分為三層，即表層、中層和核心層;

“冰山”模型是把學(xué)校文化分為兩層，一層是隱性結(jié)構(gòu);另一層是顯性

結(jié)構(gòu)。

一、“洋蔥”模型

“洋蔥”模型的支持者把學(xué)校文化看作一個包含有三個層次的同心

球:核心層是哲學(xué)精神層，包括辦學(xué)的理念、學(xué)校的價值觀念等;中間

層是制度層，包括規(guī)范和約束人們?nèi)粘＝浑H行為和工作態(tài)度的法律、條

例、規(guī)章制度等;最外層是器物層，包括學(xué)校建筑等各種物質(zhì)材料。三

個層次之間相互滲透、相互聯(lián)系，有機(jī)地構(gòu)成了學(xué)校文化。

(一)核心層的學(xué)校文化

核心層的學(xué)校文化是指學(xué)校精神文化，包括了學(xué)校的核心價值觀和

精神文化。學(xué)校核心價值觀是這所學(xué)校所有成員共同認(rèn)同的看法或者共

同享有的觀念，學(xué)校的精神是學(xué)校發(fā)展中的一系列教育觀念、教育思想

及其教育價值追求的集合體，是對學(xué)校根本問題的看法，是學(xué)校自主建

構(gòu)起來的學(xué)校教育哲學(xué)。

學(xué)校的核心價值觀和精神文化具體指學(xué)校精神、學(xué)校文化氛圍、價

值追求、辦學(xué)理念等，它們是學(xué)校建立的基石，是學(xué)校建立的綱領(lǐng)，同

時也是學(xué)校文化的建設(shè)方向和目標(biāo)。它們貫穿了學(xué)校建立、發(fā)展的始終。

(二)中層的學(xué)校文化

中層的學(xué)校文化是指學(xué)校制度文化，是學(xué)校文化主體模式化了的人

際交往方式以及規(guī)范和約束人際關(guān)系和思想態(tài)度的規(guī)章制度，如學(xué)生學(xué)

習(xí)生活制度、道德行為準(zhǔn)則、娛樂活動規(guī)定、學(xué)生守則、教職工行為規(guī)

范等。

學(xué)校制度文化是學(xué)校意識的體現(xiàn)，是學(xué)校行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。一所

沒有制度的學(xué)?；蛘咭驁?zhí)行力不高而導(dǎo)致制度形同虛設(shè)的學(xué)校，工作就

會沒有秩序，沒有效率，并且極有可能引發(fā)學(xué)生無政府主義、享樂主義

思想和散漫懶惰的行為態(tài)度。因此，學(xué)校必須要建立一套完善的規(guī)章制

度和嚴(yán)明的組織紀(jì)律。只有在完備的、公正的、嚴(yán)明的制度保障下，才

可能形成師生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和正確高效的工作作風(fēng)。

安全標(biāo)語大全校園安全的標(biāo)語關(guān)于校園安全的標(biāo)語校園安全文明標(biāo)語

(三)表層的學(xué)校文化

表層的學(xué)校文化是指學(xué)校物質(zhì)文化，是占據(jù)一定校園空間的有形實

體文化形態(tài)，滿足學(xué)校主體實用需要并蘊(yùn)涵著特定的教育理念、審美詣

趣和價值追求的文化形態(tài)，是學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，

同時也是學(xué)校文化的物質(zhì)載體。它包括學(xué)校進(jìn)行教學(xué)、管理、科研等活

動所需要的物質(zhì)設(shè)施和學(xué)校環(huán)境。但是，學(xué)校物質(zhì)文化并不是泛指學(xué)校

內(nèi)的一切物質(zhì)資料，而是特指具有文化意義的物質(zhì)設(shè)施，例如具有人文

意義的雕塑、具有紀(jì)念意義的建筑樓、校服、?；盏?。

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校內(nèi)層精神的外化，折射出了學(xué)校所特有的文化

底蘊(yùn)和理想追求，形成一所學(xué)校所獨有的校園氣息，進(jìn)而積淀為學(xué)校所

獨有的魅力，它們不僅起到美化校園、點綴校容的作用，同時也以其獨

特的物質(zhì)形態(tài)陶冶、激勵著萃萃學(xué)子。而這一過程正是學(xué)校物質(zhì)文化的

重要之處:設(shè)計者和創(chuàng)造者們依據(jù)自己心中的理念，為學(xué)校留下了一份

份物質(zhì)文化成果，這些物質(zhì)文化逐漸內(nèi)化為學(xué)校的精神文化，并且在不

經(jīng)意間給每一個學(xué)子“烙印”上學(xué)校的氣息，默默地影響著學(xué)生的一生。

二、“冰山”模型

“冰山”模型的支持者把學(xué)校文化看成兩部分:一部分是可以直接觀

看到的結(jié)構(gòu)，稱之為顯性結(jié)構(gòu);另一部分是隱藏的不可見的結(jié)構(gòu)，稱之

為隱性結(jié)構(gòu)。顯性結(jié)構(gòu)包括學(xué)校的校園環(huán)境(生態(tài)環(huán)境、師生的形象和

學(xué)校建筑的布局等)、學(xué)校的標(biāo)志符號(包括?；?、校旗、校歌等)、學(xué)

校的規(guī)章制度、學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、管理的行為模式以及其他可見的具有

文化意蘊(yùn)的客觀物質(zhì)存在。隱性結(jié)構(gòu)包括學(xué)校的管理思想、學(xué)校的價值

觀念、辦學(xué)理念、學(xué)校精神以及隱藏在日常行為中的約定俗成的文化

(如學(xué)風(fēng))。

學(xué)校文化的顯性結(jié)構(gòu)是隱性結(jié)構(gòu)的物質(zhì)載體，是隱性結(jié)構(gòu)的外在表

現(xiàn);隱性結(jié)構(gòu)是顯性結(jié)構(gòu)的基石，是指揮棒。只有具有一定文化底蘊(yùn)的

物質(zhì)建筑才能在時間的長河中保存下來，沒有隱性結(jié)構(gòu)的顯性結(jié)構(gòu)只是

一株無根的花，雖有香味但很快會枯萎、消逝，經(jīng)不起時間的拷問?，F(xiàn)

實中的情況，往往是一代代的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者總在推倒前人“無內(nèi)涵”的建

筑之后，常常再蓋起一座座被后人認(rèn)為“無內(nèi)涵”的建筑。個別學(xué)校領(lǐng)

導(dǎo)者為了謀求眼前的知名度和功績，大興土木，卻忽視掉隱性結(jié)構(gòu)的重

要性或者漠視隱性結(jié)構(gòu)的建設(shè)。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面固然是領(lǐng)導(dǎo)者

們的私心作祟，但另一方面也和顯性結(jié)構(gòu)的見效快和評價易，隱性結(jié)構(gòu)

的難把握、難控制有關(guān)。如何把握好顯性結(jié)構(gòu)和隱性結(jié)構(gòu)建設(shè)之間的平

衡點，將是對學(xué)校發(fā)展的一種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有處理好這兩種建設(shè)之間

的比重關(guān)系，學(xué)校才能長遠(yuǎn)地發(fā)展;反之，學(xué)校將在時間的長河中逐漸

被邊緣化，并且走向消亡。

綜合上述兩種觀點，不論是“洋蔥”模型還是“冰山”模型，都區(qū)

分出學(xué)校文化的物質(zhì)(顯性)和精神(隱性)兩大領(lǐng)域。但是相比于

“冰山”模型，“洋蔥”模型區(qū)分得更詳細(xì)，更容易被大家所接受;“冰

山”模型雖然比較籠統(tǒng)，但是它可以比較全面地涵蓋學(xué)校文化。綜合兩

種模型的優(yōu)缺點，結(jié)合學(xué)校文化實際情況，本書編委們決定在“洋蔥”

模型的基礎(chǔ)上再解剖出一層，即淺層的學(xué)校文化，我們稱之為行為文化，

進(jìn)而形成了本書學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)劃分。

行為文化又包含兩個子文化，即學(xué)校行為文化和課程文化。學(xué)校行

為文化是在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過學(xué)校主體的活動而展示出來的

文化形態(tài)的總和。它指師生員工、管理人員在學(xué)校教學(xué)、管理、科研、學(xué)

習(xí)、生活以及文體活動中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，

它是學(xué)校作風(fēng)、精神狀態(tài)和人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、價值

觀和辦學(xué)理念的動態(tài)反映。因而想要了解一所學(xué)校的精神、價值觀，學(xué)

校行為文化是個不錯的“窗口”，通過它，可以粗略地了解學(xué)校的深層文

化。這也是在學(xué)校質(zhì)量評估過程中，評估人員不但要查閱文獻(xiàn)資料，瀏

覽學(xué)校的環(huán)境，同時還要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、出勤情況的原因了。課

程文化是指課程運行過程中公開或隱蔽的信念、行為、習(xí)慣和價值觀的

體系，是作為主體的學(xué)生和教師對知識和經(jīng)驗的共同學(xué)習(xí)和體驗過程。

它是規(guī)范、價值、信仰和表意象征符號的復(fù)合體，是在課程運行過程中

表現(xiàn)出來的文化特質(zhì)。它表征為課程觀念和課程活動形態(tài)。

總體來說，學(xué)校文化的體系結(jié)構(gòu)具體可以分為以下幾個層次:核心

層一一學(xué)校核心價值觀和精神文化，中層一一學(xué)校制度文化，淺層—

學(xué)校行為文化，表層一學(xué)校物質(zhì)文化。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)、類型及功能

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