學(xué)校文化的健康態(tài)
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間：2012-12-03 點(diǎn)擊：2801
學(xué)校文化的健康態(tài)
醫(yī)生之所以能進(jìn)行診斷，因?yàn)樗廊梭w在健康時(shí)的狀態(tài)是怎樣的，通過比較現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和健康態(tài)，得知身體的什么地方出了問題，從而進(jìn)一步找到病因。劉一學(xué)校文化進(jìn)行診斷的過程與此相似，即首先我們必須知道學(xué)校文化的健康態(tài)是什么樣的一如果不知道文化應(yīng)該如何，那么我們?cè)趺创_定現(xiàn)實(shí)狀態(tài)到底有沒有問題呢?本節(jié)的內(nèi)容就圍繞學(xué)校文化的“應(yīng)然”狀態(tài)展開。
一、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化
之前的章節(jié)為了能揭示學(xué)校文化的豐富內(nèi)涵，把學(xué)校文化劃分為不同的層次，提出了不同層面的“應(yīng)然”狀態(tài)，但在學(xué)校文化診斷實(shí)踐中，我們卻不適合按照層次分開來診斷，原因有三:第一，如果學(xué)校面對(duì)的的確是一個(gè)文化問題，那么它牽涉的是一個(gè)文化整體，即問題的整體性。比如骨干教師要離開，可能在行為層面存在普通教師的排擠，在制度層面存在激勵(lì)不足，缺乏溝通交流制度，在物質(zhì)層面存在辦公環(huán)境太差。如果單做某一層面的診斷和改善，不能解決問題，比如光提高薪酬或者
改善辦公室，人可能還是要走的。第二，光作某一層面的診斷嚴(yán)格說來不能算文化診斷，文化診斷是要從各個(gè)層面出發(fā)去分析，從而找到“根本解”。按照文化診斷的思路，辦公環(huán)境差、分配制度不合理等等可能都是因?yàn)榻處煕]有表達(dá)自己意愿的意識(shí)，或是沒有渠道表達(dá)，或是表達(dá)了得不到重視，而這些又源于管理者、被管理者內(nèi)心民主觀念的缺乏。這樣就從不同的層面人手，找到了精神層面的根本原因。進(jìn)行文化診斷，如果把不同層面割裂開來，停留在各個(gè)層面作分析，就可能找不到問題的癥結(jié)所在。第三，學(xué)校文化診斷是以問題為導(dǎo)向的，而不是以領(lǐng)導(dǎo)者意志為導(dǎo)向的。這包含兩層意思:首先，在現(xiàn)實(shí)中，開展文化診斷的動(dòng)因是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者其他成員發(fā)現(xiàn)了感覺不對(duì)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可能既涉及行為，又涉及制度，甚至還涉及物質(zhì)，不同的層次渾然一體，我們不能把現(xiàn)象分拆成幾個(gè)部分分別去診斷。一其次，發(fā)現(xiàn)了不正常現(xiàn)象才要診斷.而不能因領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)興起，想改善物質(zhì)就做物質(zhì)診斷，想改變制度就做制度診斷一想做這些改變是可以的，但不能都上升到文化診斷。改造精神是目的，改變物質(zhì)、制度、行為等等是手段，文化診斷是目的與手段的統(tǒng)一，而不是不同部分的統(tǒng)一，所以在做文化診斷時(shí)要把不同層面的現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行分析。
把學(xué)校文化劃分為不同的層面來對(duì)待不適合作為文化診斷的思路，因此要嘗試換種眼光來看待學(xué)校文化:把學(xué)校文化重新劃分為靜態(tài)的文化和動(dòng)態(tài)的文化。說一所學(xué)校的文化是否健康，判斷的標(biāo)準(zhǔn)自然可以多種多樣，而把學(xué)校文化劃分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的文化，有助于在進(jìn)行文化診斷時(shí)有所側(cè)重，并擁有更為清晰的標(biāo)準(zhǔn)。
靜態(tài)的文化包含物質(zhì)、制度等本身所體現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定的文化因素，比如建筑、道路所體現(xiàn)的科學(xué)精神，教學(xué)用具所體現(xiàn)的實(shí)用精神，教師薪酬制度所體現(xiàn)的公平精神，學(xué)生管理制度所體現(xiàn)的教育精神等，其特點(diǎn)是不隨學(xué)校成員的精神的變化而變化。動(dòng)態(tài)的文化包含物質(zhì)、制度的產(chǎn)生、變化、消亡以及學(xué)校成員的行為所反映出的人的內(nèi)隱觀念、內(nèi)隱規(guī)范。由于后文將詳細(xì)闡述動(dòng)態(tài)文化，這里就不舉例了。
靜態(tài)的文化經(jīng)過一次診斷、改造后，由于其自身的穩(wěn)定性，能保持較長(zhǎng)時(shí)間的健康，而且我們也較少去改造靜態(tài)的文化，比如我們很少去質(zhì)疑學(xué)校的設(shè)施、?；?、校歌、學(xué)生守則會(huì)對(duì)學(xué)校文化產(chǎn)生什么不良影響。然而，在動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化中，由于人的思想是不斷發(fā)展變化的，有了新思想就會(huì)有新的言行，而新的言行可能成為優(yōu)秀的也可能成為破壞性的文化因素而傳播開去。正因?yàn)檫@樣，動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化不斷受到來自家庭、社會(huì)、政府等多方面的文化因素的沖擊，想要保持健康的動(dòng)態(tài)學(xué)校文化，就需要不斷地一進(jìn)行文化診斷、改造。因此，維持動(dòng)態(tài)學(xué)校文化的健康態(tài)，是學(xué)校文化診斷和改造工作的重點(diǎn)。
之前的章節(jié)提出了一些學(xué)校文化不同層面的理想特征和功能，其實(shí)就是這里討論的靜態(tài)學(xué)校文化的健康標(biāo)準(zhǔn)，也就是說健康的靜態(tài)學(xué)校文化應(yīng)具有什么特性和功能，比如物質(zhì)層面的教育性、實(shí)用性、人文性等，制度層面的教育功能、激勵(lì)功能、整合功能等。若學(xué)校中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象牽涉到靜態(tài)的學(xué)校文化，比如學(xué)生惡搞校歌，人們都不走正道而踩草坪去目的地等，那么就可以對(duì)照前面章節(jié)所提出的理想特征、功能作為目標(biāo)狀態(tài)進(jìn)行診斷。
對(duì)動(dòng)態(tài)學(xué)校文化的診斷是診斷工作的重點(diǎn)，而動(dòng)態(tài)學(xué)校文化的健康特征義是什么呢?
二、動(dòng)態(tài)學(xué)校文化的健康特征
在介紹動(dòng)態(tài)學(xué)校文化的健康態(tài)之前(從此直到本節(jié)結(jié)束，學(xué)校文化均指動(dòng)態(tài)學(xué)校文化)，讓我們先來看看一些常見的文化病態(tài)(以下案例為現(xiàn)實(shí)案例的改造濃縮)。
案例1:“成功”的檢查備課制度
A校的校長(zhǎng)為了督促教師認(rèn)真?zhèn)湔n，制訂了檢查備課本的制度:開學(xué)時(shí)，檢查每個(gè)教師的備課本，并依據(jù)內(nèi)容的質(zhì)量和備的課時(shí)數(shù)，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。幾個(gè)學(xué)期下來，校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)每個(gè)教師都能較好的完成備課任務(wù)，于是對(duì)此檢查制度頗為滿意，直到有一天，他發(fā)現(xiàn)某一份備課本上的內(nèi)容和教參上的十分相似。他又調(diào)查了不同年級(jí)不同科目的許多份備課本后發(fā)現(xiàn)，抄教學(xué)參考書作為備課本的內(nèi)容不是個(gè)案，而似乎是教師之間公開的秘密。后來校長(zhǎng)找一位骨干教師交流，教師坦誠(chéng)地說出了想法:這種檢查制度毫無意義。他說，備課是否認(rèn)真不是從紙上就能看出來的，更何況檢查時(shí)只關(guān)注內(nèi)容是否完整、字跡是否工整、備的課時(shí)數(shù)的多少。有些教師不抄教參，但也是隨便寫湊字?jǐn)?shù)。教師們認(rèn)為檢查制度只是徒增負(fù)擔(dān)，但學(xué)校有規(guī)定，不完成也不行……
案例2:和諧的評(píng)課
B校的校長(zhǎng)是從一所名牌學(xué)校調(diào)來的。他積極地參加各個(gè)學(xué)科的聽課、評(píng)課工作。他發(fā)現(xiàn)在評(píng)課時(shí)，教師們很少主動(dòng)發(fā)言，總要按順序發(fā)言或者點(diǎn)了名才說話。點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容大多是稱贊這堂課的優(yōu)點(diǎn)，較少指出上課教師的不足，而指出不足后，教師也較少反駁和辯護(hù)，尤其當(dāng)教研組長(zhǎng)或者校長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，大家都覺得有理，評(píng)課中沒有產(chǎn)生過多回合的討論。一段時(shí)間后，校長(zhǎng)覺得教師們都太客氣，評(píng)課毫無趣味，與自己之前所在的學(xué)校形成強(qiáng)烈的反差。于是，他找了幾位任課教師柳天，
試圖找到原因。他了解到教師的想法是，他們并不指望從評(píng)課中學(xué)到什么，給別人點(diǎn)評(píng)時(shí)，最關(guān)鍵的是要確保不破壞大家的關(guān)系，說好話不說壞話，即使說壞話也要說不痛不癢的，同理，別人評(píng)自己時(shí)，就要虛心接受，尤其是領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)時(shí)。
別人課上得好壞跟自己沒關(guān)系，批評(píng)別人是吃力不討好……
案例3:教師素質(zhì)發(fā)展之突擊行動(dòng)
情景1
C校的校長(zhǎng)很關(guān)心教師的專業(yè)發(fā)展，有專家推薦他一本給教師讀的素質(zhì)教育理論的書，他自己讀完發(fā)覺很有啟發(fā)，于是決定不僅推薦教師讀，而且讓教師摘抄自己認(rèn)為重要的段落，并依據(jù)摘抄情況給予獎(jiǎng)勵(lì)。到了檢查摘抄情況的時(shí)候，校長(zhǎng)欣喜的看到教師們都摘抄了大量的內(nèi)容，認(rèn)為教師們的學(xué)習(xí)效果都不錯(cuò)。他問一位與自己關(guān)系好的教師讀完有什么感觸?那位教師說:“沒什么感覺啊，其實(shí)挺無聊的。”
“那你怎么摘了滿滿一本呢?”
“晦，這還不是你要求的，又有獎(jiǎng)勵(lì)。我們其實(shí)對(duì)那書根本沒興趣，
就檢查前努力抄抄罷了。”……
情景2
C'校圖書館里，校長(zhǎng)與館長(zhǎng)的對(duì)話:
“老王，XX方面的書怎么都不見了啊?”
“現(xiàn)在不是教學(xué)研討月嘛，書早都被老師們借光了。”
“這么積極啊。平時(shí)也這樣?”
“顯然不這樣。他們最近要上公開課、寫論文，才會(huì)來借書、看雜志，平時(shí)沒幾個(gè)老師來這。”……
案例4:荒廢的“學(xué)校發(fā)展信箱”
D校的校長(zhǎng)在學(xué)校發(fā)展的問題上很重視教職工及學(xué)生的想法，他設(shè)立了“學(xué)校發(fā)展信箱”(含電子郵箱)，希望教職工和學(xué)生通過信件使他知道學(xué)校在哪些地方有待改進(jìn)。設(shè)立信箱前，他還召開了一次教職工大會(huì)，向大家傳達(dá)了“集思廣益，共同推進(jìn)學(xué)校發(fā)展”的愿景，并在會(huì)上提出了一系列想法，其中就包括學(xué)校發(fā)展信箱。各班教師把學(xué)校發(fā)展信箱的事通知了學(xué)生，但學(xué)生的反應(yīng)大多是“學(xué)校發(fā)展關(guān)我什么事，那不是老師、校長(zhǎng)關(guān)心的問題么”、“就算我們給學(xué)校提建議，他們(老師、校長(zhǎng)等)也不會(huì)理睬的”。在信箱剛設(shè)立不久，教師還會(huì)寫一些想法投進(jìn)去，但幾個(gè)月后，學(xué)校發(fā)展信箱就幾乎再也沒收到過信件。校長(zhǎng)倒是很認(rèn)真地查閱每封信，并把從信中受到的啟發(fā)融入到學(xué)校事務(wù)的決策中，但他漸漸發(fā)現(xiàn)大家對(duì)此事并沒有什么熱情，而且似乎已經(jīng)把它忘掉了。
以上四所構(gòu)造出來的學(xué)校，分別從備課、評(píng)課、教師的發(fā)展和一般學(xué)校的管理這四個(gè)角度出發(fā)，反映了學(xué)校文化中的典型問題?？戳诉@些案例，你一定有所感觸，關(guān)于學(xué)校的物質(zhì)、制度、活動(dòng)乃至文化，你可能發(fā)現(xiàn)了許多問題，也想到了許多辦法。我們暫且不關(guān)注對(duì)策(學(xué)校文化的策劃與實(shí)施)，先來概括一下這些學(xué)校在文化卜的兒大病根。
A校的突出癥狀是教師對(duì)檢查備課本制度的不認(rèn)同，而這種制度本身也缺乏科學(xué)性。那么為什么一項(xiàng)不被教師認(rèn)可的制度會(huì)被制定出來，并且存在較長(zhǎng)的時(shí)間呢?原因在于制度是校長(zhǎng)單方面制定的，這種單方面制定制度的行為反映了校長(zhǎng)的思想觀念中缺乏民主平等的觀念。缺乏民主平等觀念導(dǎo)致了校長(zhǎng)忽視教師的意愿，單方面作出決策，之后也不會(huì)主動(dòng)從教師那里獲得反饋;另一方面，教師的民主平等觀念也不強(qiáng)，只是被動(dòng)執(zhí)行而不會(huì)提出意見。歸納起來，A校的病根在于文化中缺乏民主平等的觀念，其癥狀是一種文化問題在制度上的體現(xiàn)。不僅在A校，缺乏民主平等觀念的問題在C, B兩校的案例中也有明顯的表現(xiàn)。c校校長(zhǎng)單方面要求教師們讀某一本書，導(dǎo)致了教師學(xué)習(xí)積極性低落，若這一決策與教師商討過并目書目由教師們自己推薦，效果會(huì)好很多。B校在評(píng)課過程中，教師們沒有把教研組長(zhǎng)和校長(zhǎng)等人視為自己的伙伴，而把他們當(dāng)作要服從的對(duì)象，阻礙了正常的研討一當(dāng)然，B校還有其他更為突出的文化問題。
B校最突出的文化問題是缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和開拓進(jìn)取的精神。也許有人會(huì)感到奇怪:“B校的教師都很注重人際關(guān)系，怎么會(huì)不團(tuán)結(jié)呢?”其實(shí)我們深人思考和諧背后的原因后就會(huì)豁然開朗了:大家如果真的關(guān)系好，并且都想把某事做好，那么大家就會(huì)在交流時(shí)不會(huì)有太多顧忌，為了最好的方案而展開激烈的討論。而如果大家只是表面和氣，或者不想共同努力達(dá)成目標(biāo)，那么大家自掃門前雪，避免沖突，這也就很好理解了。除了缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神外，B校的教師還缺乏開拓進(jìn)取的精神。評(píng)課本來是教師之間互相學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的大好時(shí)機(jī)，但教師們卻傾向于保持沉默(這當(dāng)然與缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也有一定關(guān)系)。另外，s校教師認(rèn)為別人上課的質(zhì)量與自己無關(guān)，也反、映出學(xué)校文化中缺乏主人翁意識(shí)，教師沒有把學(xué)校當(dāng)作“我的學(xué)校”，自然會(huì)覺得別的教師的乃至學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量等與自己沒什么關(guān)系。
c校教師對(duì)校長(zhǎng)和專家共同推薦的書沒有興趣，并且只在教學(xué)研討月進(jìn)行突擊學(xué)習(xí)，這反映了c校的文化中缺乏開拓進(jìn)取的精神。誠(chéng)然，若c校給教師學(xué)習(xí)提供便利條件(比如在辦公室內(nèi)設(shè)置書架，放L書籍、報(bào)紙、雜志，或者建立專門的教師讀書室等)，開展更多的類似教研月的活動(dòng)，的確能促進(jìn)教師的發(fā)展，但是我們必須認(rèn)識(shí)到根本問題不在于物質(zhì)和活動(dòng)，而是一切措施的目的在于改造學(xué)校的文化，讓開拓進(jìn)取的精神植根于教師的心件，。若開拓進(jìn)取的文化不能形成，有再多的物質(zhì)和活動(dòng)
對(duì)教師發(fā)展都起不到很好的效果，正所謂外因必須通過內(nèi)因起作用。D校的校長(zhǎng)雖然很努力，但學(xué)牛普偏認(rèn)為學(xué)校發(fā)展與己無關(guān)，教師對(duì)學(xué)校發(fā)展也沒有持久的熱情，從而導(dǎo)致了信箱的荒廢。一方面我們可以認(rèn)為學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生之間缺乏一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，而更主要的問題在于主人翁意識(shí)的缺乏。“事不關(guān)己，高高掛起”，在這樣的學(xué)校文化氛圍中如何形成推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的合力呢?舉辦一些學(xué)校發(fā)展的專題活動(dòng)，建立一些將信息反饋給師生的制度等是必要的，目的在于體現(xiàn)管理者的誠(chéng)意，讓師生實(shí)實(shí)在在地感知自己的想法正改變著學(xué)校，從而培養(yǎng)師生的主人翁意識(shí)。
通過以上的案例分析，你或許已經(jīng)知道本書想用哪兒個(gè)詞來描述學(xué)校文化的健康態(tài)了。它們就是:“民主平等”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“開拓進(jìn)取”“主人翁意識(shí)”。
(一)民主平等
學(xué)校文化中的民主平等除了包含日常人們所理解的意義外，還特指在作出與學(xué)校成員密切相關(guān)的決策時(shí)，管理者、教師、學(xué)生具有平等的地位，都應(yīng)參與決策過程，并且根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則作出決策。這里有兒個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)要稍作解釋:
第一，應(yīng)參與決策的人是被決策結(jié)果賦予一定義務(wù)或權(quán)利的人。比如之前的案例中，A校的檢查備課本制度的決策導(dǎo)致教師要多花時(shí)間和精力寫教案;C校的摘抄學(xué)習(xí)也賦予了教師作摘抄的義務(wù)。兩所學(xué)校中的教師都因管理者的決策而承擔(dān)了新的義務(wù)，所以他們本應(yīng)該參與決策過程。應(yīng)參與決策的人卻沒有參與，往往會(huì)導(dǎo)致決策結(jié)果不能產(chǎn)生應(yīng)有的積極作用。從另一個(gè)角度說，決策也不要牽扯太多無關(guān)的人員，比如關(guān)于學(xué)校的資金運(yùn)行的決策，常常不需要學(xué)生的參與，不是因?yàn)閷W(xué)生不懂，而是因?yàn)橐话愣己蛯W(xué)生沒有關(guān)系，學(xué)生并不因?yàn)橘Y金的決策而多出義務(wù)(或權(quán)利);但如果是有關(guān)置備給學(xué)生用的物品，要求學(xué)生使用，那么學(xué)生即使不懂資金運(yùn)行，他們也應(yīng)在決策過程中擁有表達(dá)意見的權(quán)利。
也許有人會(huì)問，搞民主決策不是很麻煩么?是的，它的確比個(gè)人決策復(fù)雜一些，但利用一些小技巧，就能達(dá)成高效的民主決策，比如利用網(wǎng)絡(luò)交流，利用調(diào)查問卷等等。然而關(guān)鍵問題不在于麻煩與否，而在于有些事情只有通過民主平等的決策才能使決策變得有效，需要學(xué)校成員予以積極配合的計(jì)劃尤為需要民主決策(由于學(xué)校內(nèi)不存在強(qiáng)力，我們也不提倡利用強(qiáng)力來解決問題一一不利于學(xué)校成員的精神發(fā)展)。因?yàn)槭?/span>影響的人不認(rèn)可，預(yù)期的作用就不可能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)發(fā)生“好心辦壞事”的情況(比如一位校長(zhǎng)請(qǐng)來專家給教師作指導(dǎo)，結(jié)果指導(dǎo)的內(nèi)容根本不是教師想要知道的)，除去非人為因素的影響，其原因往往是一力‘沒有弄清另一方到底想要的是什么，辦了一些自認(rèn)為的“好事”，結(jié)果卻南轅北轍。如果雙方能進(jìn)行商討，那么決策結(jié)果就會(huì)大不一樣。只有通過平等民主的方式，決策才能被多數(shù)人理解、認(rèn)可，大家才會(huì)朝共同的目標(biāo)努力。
第二，少數(shù)服從多數(shù)只是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，至于是相對(duì)多數(shù)還是絕對(duì)多數(shù)，劃分選區(qū)，還有管理者、教師、學(xué)生之間的權(quán)重關(guān)系等問題，則要依具體情況靈活的確定，最主要的原則是確保義務(wù)、利群體(因此項(xiàng)決策而承擔(dān)新義務(wù)的人群和獲得新權(quán)利的人群)享有較為優(yōu)勢(shì)的決定權(quán)(可以采用如代表數(shù)增多，權(quán)重增大等措施)。例如給學(xué)生購置體育器材，就要主卜學(xué)生在決策中享有較為優(yōu)勢(shì)的決定權(quán)，因?yàn)閷W(xué)生擁有使用新器材的權(quán)利，學(xué)生也知道自己需要借用哪些器材，而且對(duì)這項(xiàng)購置行動(dòng)是否滿意完全是學(xué)生的事。
如果一所學(xué)校內(nèi)的一切事情都由校長(zhǎng)、年段長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)等首長(zhǎng)一人決策，這樣的學(xué)校也許能運(yùn)行得不錯(cuò)，但我們不能說它擁有健康的學(xué)校文化。文化中缺了民主平等，學(xué)校就容易形成首長(zhǎng)依賴，一旦首長(zhǎng)不在或個(gè)人失誤，就容易對(duì)學(xué)校造成明顯的負(fù)面影響。而民主平等的文化則使群體智慧得以充分發(fā)揮，減少了對(duì)個(gè)別人的依賴，使得學(xué)校運(yùn)行更為穩(wěn)定。所以說，民主平等不僅是實(shí)現(xiàn)預(yù)期日標(biāo)的保障，也是集思廣益，優(yōu)化決策的前提條件。當(dāng)然，民主平等的文化還有許多重大意義，在此就不多說了。
民主平等是健康的學(xué)校文化的第一個(gè)重要特征。
(二)團(tuán)結(jié)協(xié)作
團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是學(xué)校全體成員朝共同的方向努力，互相幫助，互相促進(jìn)，把分散的力量凝聚成達(dá)成目標(biāo)的合力，形成“1+1>2”的效應(yīng)。很多人不了解團(tuán)結(jié)協(xié)作的內(nèi)涵，以為組織中沒有沖突就說明組織很團(tuán)結(jié)。其實(shí)不然，沒有沖突往往是不團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，比如B校的“和諧評(píng)課”所反映出來的問題:由于不能相互信任、相互理解，被評(píng)者會(huì)把與自己不一致的意見當(dāng)作是對(duì)自己的攻擊、不滿。這種對(duì)不一致意見的理解方式普遍存在于這所學(xué)校成員的思想觀念中，是他們的隱含假設(shè)，而這種假設(shè)從未被擺在桌面上來談過，也沒經(jīng)過檢驗(yàn)，長(zhǎng)期存在進(jìn)而成為文化的一部分，從而導(dǎo)致了教師們“和諧評(píng)課”。“真理越辯越明”，真知灼見要在“辯”中漸漸形成，個(gè)人的能力是有限的，借助他人的力量才能使自己飛得更高，更接近真理。和盤托出自己的觀點(diǎn)，通過討論，互相啟發(fā)，于是每個(gè)人的思想都會(huì)更成熟，一致的想法在每個(gè)人的思想中逐漸形成，從而力往一處使，這樣才體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的真意。而如果是在一種“和諧”的氛圍下，人們的思想就難以得到交流、沒有機(jī)會(huì)碰撞，從而大家各走各的路，很難發(fā)現(xiàn)自己的系統(tǒng)中應(yīng)該提高的地方，這樣不僅團(tuán)體中的個(gè)人都得不到發(fā)展，而目前由于缺乏交流，人們就不能理解他人的想法，也就難以產(chǎn)生共同愿景一。
團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)是共同愿景，即學(xué)校中的成員都想實(shí)現(xiàn)什么，都想創(chuàng)造什么。共同愿景好比是一個(gè)指南針，告訴我們前進(jìn)的方向。如果沒有它，成員追求的東西就都不一樣，那么自然成員們自然難以團(tuán)結(jié)協(xié)作，正所謂“道不同不相為謀”，結(jié)果是大家也許都很努力，但各自產(chǎn)生的效應(yīng)相互沖抵，對(duì)學(xué)校整體沒有什么好處。
學(xué)校是個(gè)特殊的組織，它是培養(yǎng)人的地方，其目的必須是保障人的身心的健康發(fā)展。因此，學(xué)校成員的共同愿景不能是庸俗的。若一所學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生的共同愿景僅僅是升學(xué)率高于多少，多少人上重點(diǎn)學(xué)校，即便它的確是所團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)校，我們也不能說它的文化是健康的，因?yàn)樗鼒F(tuán)結(jié)協(xié)作的根基出了問題，它形成的合力推著學(xué)校在錯(cuò)誤的方向上前進(jìn)，學(xué)校成員的身心在此過程中發(fā)生扭曲。我們必須認(rèn)識(shí)到，升學(xué)率固然重要，但它只是學(xué)生身心健康發(fā)展的副產(chǎn)品，若培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)生活的熱愛，培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自然會(huì)提高，升學(xué)率也就隨之上升;反之若給學(xué)生施加高壓，進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，消滅了學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，最終導(dǎo)致其以不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)考進(jìn)大學(xué)后就無心向?qū)W，那么學(xué)校到底是在“誨人不倦”還是“毀人不倦”呢?所以，團(tuán)結(jié)協(xié)作的內(nèi)涵不僅指力往“一處”使，而且要求那“一處”是高尚而現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于學(xué)校來說，健康的共同愿景可以是“培養(yǎng)愛人類，富有責(zé)任感，能終身學(xué)習(xí)的人”(整體愿景)，可以是“追求更有效的知識(shí)傳播方式”(教師層面的愿景)等等，總之，健康的愿景總離不開“愛”“責(zé)任”“探索”等許多關(guān)鍵詞，表述不同而本質(zhì)相近。
共同的、正確的方向+在交流碰撞中互幫互助=學(xué)校文化健康態(tài)的第二個(gè)重要特征一一團(tuán)結(jié)協(xié)作。
(三)開拓進(jìn)取
開拓進(jìn)取的文化源于學(xué)校成員的自我超越意愿。具有自我超越意愿的成員會(huì)在每時(shí)每刻關(guān)注自身的發(fā)展，而不會(huì)像C校的教師那樣只在特定的時(shí)期突擊學(xué)習(xí);他們會(huì)抓住每個(gè)提升自己的機(jī)會(huì)，通過各種途徑發(fā)展自己，而不會(huì)像B校的教師那樣在評(píng)課時(shí)避免討論。在學(xué)校中，學(xué)生自然比較容易形成不斷學(xué)習(xí)(在德、智、體等多個(gè)方面)的意愿，但若只有學(xué)生在不斷超越自我，學(xué)校也不能形成開拓進(jìn)取的文化。管理者、教師若安于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己已不需要學(xué)習(xí)或已不具備進(jìn)行學(xué)習(xí)的條件，那么他們必然不能跟上世界的變化，必然要貽誤學(xué)生的發(fā)展。教師主動(dòng)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極與同事交流，管理者努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在管理實(shí)踐中不斷反思，這樣不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有直接的幫助，而且教職工、管
理者開拓進(jìn)取的精神也會(huì)擴(kuò)散到學(xué)生群體中去。當(dāng)全校成員都在不斷自我超越時(shí)，開拓進(jìn)取的文化才真正形成，而這種文化一旦形成，義能反過來激勵(lì)學(xué)校成員不懈地努力，并且同化新成員，從而形成一種增強(qiáng)環(huán)路，形成良性循環(huán)。
開拓進(jìn)取，是學(xué)校文化健康態(tài)的第三個(gè)重要特征。
(四)主人翁意識(shí)
主人翁意識(shí)，就是把學(xué)校當(dāng)作“我的學(xué)校”的意識(shí)，就是愛校，關(guān)心學(xué)校決策，參與學(xué)校管理的意識(shí)。若發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不屬于我，遲早有人來接班，教師認(rèn)為我只是打工的，隨時(shí)可以走，學(xué)生認(rèn)為我只是來學(xué)習(xí)的，學(xué)校管理是老師的事，那么學(xué)校文化中缺的正是主人翁意識(shí)。
學(xué)校運(yùn)行中的很多問題都是由于缺乏主人翁意識(shí)引起的，比如前面案例中D校師生對(duì)學(xué)校發(fā)展信箱的反應(yīng)冷淡-一一師生認(rèn)為事不關(guān)己，不參與，校長(zhǎng)有平等民主意識(shí)也是白搭;還有諸如學(xué)生浪費(fèi)實(shí)驗(yàn)原料，在走道、教室踢球、打球，任課教師只顧教學(xué)，對(duì)學(xué)校管理不聞不問等。為了解決這些問題很多學(xué)校做了許多物質(zhì)上的建設(shè)，比如設(shè)立標(biāo)語牌，提醒大家愛護(hù)XX，也制定了許多制度，比如破壞公物的要賠償、記過等，給承擔(dān)管理職責(zé)的教師一定的獎(jiǎng)勵(lì)等。實(shí)施這些措施前，若決策者沒有意識(shí)到這些問題根木上是由于缺乏主人翁意識(shí)，沒有采取培養(yǎng)主人翁意識(shí)的措施，不進(jìn)行宣傳、教育，那么這些物質(zhì)、制度建設(shè)都只是癥狀解，它更加割裂了管理者與被管理者之間的聯(lián)系，使人被動(dòng)的遵守，使被管理者更加確認(rèn)那是管理者們的學(xué)校。其實(shí)，管理者并不僅指特定的人，它也是一種觀念、一種意識(shí)，有主人翁意識(shí)的人就會(huì)認(rèn)為自己是管理者，不論自己是否擔(dān)任一定管理職務(wù)。有主人翁意識(shí)的人會(huì)主動(dòng)參與學(xué)校的管理，積極獻(xiàn)策，并且發(fā)自內(nèi)心地去愛護(hù)學(xué)校里的物，遵守規(guī)章制度，并在活動(dòng)中盡力。有主人翁意識(shí)的文化會(huì)消除學(xué)校發(fā)展中的阻力，增加發(fā)展的動(dòng)力。
具有主人翁意識(shí)的學(xué)校成員就會(huì)從學(xué)校整體的角度看問題。如果認(rèn)為學(xué)生、教師、管理者的事務(wù)分別是學(xué)習(xí)、教學(xué)、管理，各司其職，那么這就把學(xué)校系統(tǒng)整體割裂開了，沒有認(rèn)識(shí)到它們間的配合才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的目標(biāo)，學(xué)校各管理主體自然很容易促成“事不關(guān)己”的想法。具有主人翁意識(shí)的人就會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校的每項(xiàng)事務(wù)都是相互關(guān)聯(lián)的，每項(xiàng)事務(wù)都多少與自己有關(guān)。教學(xué)不僅是教師的事，學(xué)生、管理者一樣可以給他人傳遞經(jīng)驗(yàn)、傳授知識(shí);管理不僅是校長(zhǎng)等有行政職務(wù)的人員的事，學(xué)生、教師也一樣可以對(duì)學(xué)校的管理作出很大貢獻(xiàn);而學(xué)習(xí)更是應(yīng)該成為全體成員堅(jiān)持不懈的事務(wù)。當(dāng)學(xué)校成員都把學(xué)校的事當(dāng)作“我”的事時(shí)，學(xué)校的各種物質(zhì)、制度、活動(dòng)才會(huì)得到普遍的關(guān)心和支持，學(xué)校的運(yùn)行就會(huì)更加順利。
主人翁意識(shí)是學(xué)校文化健康態(tài)的第四個(gè)重要特征。
綜上所述，民主平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取、主人翁意識(shí)是動(dòng)態(tài)學(xué)校文化健康態(tài)的四個(gè)重要特征，在進(jìn)行學(xué)校文化診斷時(shí)，應(yīng)優(yōu)先將這幾點(diǎn)列入?yún)⒄盏哪繕?biāo)。另外，對(duì)特定的一所學(xué)校進(jìn)行文化診斷時(shí)，還可以考察其現(xiàn)實(shí)情況是否達(dá)到這所學(xué)校自己的文化發(fā)展目標(biāo)(比如誠(chéng)信的文化，創(chuàng)新的文化等)，即是否達(dá)到了在健康態(tài)基礎(chǔ)上學(xué)校自己設(shè)定的更為豐富的目標(biāo)體系。當(dāng)然，額外的文化目標(biāo)不能和健康態(tài)的基本特征沖突，因?yàn)橛辛私】?，追求俊美和個(gè)性才有意義。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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