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史前養(yǎng)生文化的傳說(shuō)
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間:2011-04-07 點(diǎn)擊:9292

        廣義地說(shuō),自從人類始祖誕生的那天開始,養(yǎng)生作為一種文化現(xiàn)象也就隨之問(wèn)世了。只不過(guò)殷商時(shí)代之前的華夏民族發(fā)展史缺乏文字記載,僅僅留下了一個(gè)個(gè)充滿神奇色彩的歷史傳說(shuō)。

  早在三皇五帝之前的舊石器時(shí)代,我國(guó)傳說(shuō)中的“陰康氏”部落的先民由于生活在潮濕的自然環(huán)境之中,加上勞動(dòng)繁重,所以不少人得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了對(duì)付這種疾病,“陰康氏”部落的先民發(fā)明了一種“摔筋骨、動(dòng)支節(jié)”的養(yǎng)生方法。這就是《路史》前紀(jì)卷九所說(shuō)的:“陰康氏時(shí),水瀆不疏,江不行其原,陰凝而易悶。人既郁于內(nèi),腠理滯著而多重,得所以利其關(guān)節(jié)者,乃制之舞,教人引舞以利道之,是謂大舞。”所謂“大舞”,實(shí)際上就是一種類似于氣功導(dǎo)引的養(yǎng)生方法。其基本作用是宣達(dá)腠理、通利關(guān)節(jié),達(dá)到散瘀消積、保持健康的目的?!堵肥贰分杏嘘P(guān)“大舞”的記載雖屬后人補(bǔ)記,但大體上卻與原始文化的特征相吻合。

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  據(jù)《史記·扁鵲傳》介紹,黃帝時(shí)的大將兼名醫(yī)俞跗就十分擅長(zhǎng)以按摩、導(dǎo)引及氣功為內(nèi)容的動(dòng)態(tài)養(yǎng)生法。伴隨著導(dǎo)引動(dòng)功的產(chǎn)生,靜功養(yǎng)生法也初露端倪。相傳黃帝本人就曾向一個(gè)名叫廣成子的人求教這種養(yǎng)生方法:“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無(wú)視無(wú)所,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無(wú)勞汝形,無(wú)搖汝精,乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所視,耳無(wú)所聞,心無(wú)所知,汝神將守形,形乃長(zhǎng)生。”(《莊子·在宥》)意思是說(shuō)長(zhǎng)生之道,關(guān)鍵在于清靜無(wú)為,這就涉及到了靜功養(yǎng)生的要害。

  從古老的傳說(shuō)來(lái)看,夏朝的開創(chuàng)者大禹似乎也是個(gè)養(yǎng)生方面的先驅(qū)。《帝王世紀(jì)》中就記載了一段這方面的傳說(shuō):“堯命(禹)以為司空,繼鯀治水,乃勞身涉勤……手足胼胝,故世傳禹病偏枯,足不相過(guò),至今巫稱禹步是也”。所謂“禹步”,實(shí)行上是一種呼吸運(yùn)氣結(jié)合腳步移動(dòng)的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。較之于“陰康氏”之舞,其合理程度無(wú)疑大有提高。

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  由夏至商,傳說(shuō)中的養(yǎng)生家不乏其人,其中最有名的要數(shù)彭祖。漢代學(xué)者劉向所撰《列仙傳》記載:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名鏗,帝顓項(xiàng)之孫,陸終氏之中子。歷夏至殷末,八百余歲。常食桂芝,善導(dǎo)引行氣養(yǎng)生之外,彭祖還精于飲食養(yǎng)生和藥物養(yǎng)生。成玄英在《莊子疏》中稱彭祖精通烹調(diào)。

  中醫(yī)外治名著《現(xiàn)瀹駢文》中則有“彭祖小續(xù)命蒸臍法”的記載。 

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