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中醫(yī)院標(biāo)語(yǔ)-十大名醫(yī)宣傳欄——朱丹溪 一、掛圖內(nèi)容:
中國(guó)十大名醫(yī)之朱丹溪
朱丹溪(1281~1358年),字彥修,名震亨,漢族,婺州義烏(今浙江義烏縣)人,元代著名醫(yī)學(xué)家,因家鄉(xiāng)有條美麗的小溪叫丹溪,死后,人們尊稱(chēng)他為丹溪翁。由于他醫(yī)術(shù)高明,治病往往一帖藥就見(jiàn)效,故人們又稱(chēng)他為“朱一帖”、“朱半仙”。朱丹溪所居的赤岸村,原名蒲墟村,南朝時(shí)改名赤岸村,繼而又改為丹溪村。所以人們尊稱(chēng)他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。
朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō),創(chuàng)立丹溪學(xué)派,對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著,后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起,譽(yù)為“金元四大醫(yī)家”。主要著述有《局方發(fā)揮》、《格致余論》等。
陽(yáng)常有余 陰常不足 ----格致余論
丹溪著書(shū)的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn),至67歲時(shí),著《格致余論》一書(shū)。不久又著《局方發(fā)揮》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等,今僅存前三部書(shū)。
《格致余論》是丹溪醫(yī)論的專(zhuān)著,共收醫(yī)論42篇,充分反映丹溪的學(xué)術(shù)思想,是丹溪的代表作之一。該書(shū)以《相火論》、《陽(yáng)有余陰不足論》兩篇為中心內(nèi)容,創(chuàng)立“陽(yáng)常有余,陰常不足”的論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)保護(hù)陰氣的得要性,確立“滋陰降火”的治則,為倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō),打下牢固的基礎(chǔ)。其他各篇,側(cè)重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀點(diǎn),內(nèi)容十分豐富,每篇中又多以治驗(yàn)相對(duì)照。
朱丹溪的醫(yī)學(xué)成就,主要是“相火論”、“陽(yáng)有余陰不足論”,并在此基礎(chǔ)上,確立“滋陰降火”的治則,倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)及《局方發(fā)揮》一書(shū),對(duì)雜病創(chuàng)氣、血、痰、郁的辨證方面。其他,如惡寒非寒、惡熱非熱之論,養(yǎng)老、慈幼、茹淡、節(jié)飲食、節(jié)情欲等論,大都從養(yǎng)陰出發(fā),均對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐,朱丹溪將理學(xué)結(jié)合于醫(yī)學(xué),闡明了“相火”的理論和“陽(yáng)有余陰不足”的觀點(diǎn),并首先提出“脾陰虛”的概念,從生理、病理、診治以至養(yǎng)生,較系統(tǒng)地創(chuàng)導(dǎo)了滋陰學(xué)說(shuō)。自明代至清初的整個(gè)醫(yī)學(xué)界,幾乎全受丹溪學(xué)說(shuō)的支配。丹溪學(xué)說(shuō)聞名于海外,尤以日本為盛,尊丹溪為“醫(yī)圣”,
【陰易乏,陽(yáng)易亢,攻擊宜詳審,正氣須保護(hù)】
丹溪學(xué)說(shuō),不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn),而且在15世紀(jì)時(shí),由日本人月湖和田代三喜等傳入日本,日本又成立“丹溪學(xué)社”,進(jìn)行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學(xué)社”。
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