所謂“情志”，實(shí)際上指的是人的精神心理狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)論述了不良的精神心理狀態(tài)對(duì)人體臟器所造成的損傷，認(rèn)為“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂(yōu)悲傷肺”、“恐傷腎”，若任其發(fā)展，甚至可能危及生命。正是基于這種對(duì)“情志”與健康密切相關(guān)的正確認(rèn)識(shí)，我國(guó)古代養(yǎng)生家相應(yīng)地創(chuàng)立了許多保持精神恬愉、心理健康的“情志”調(diào)暢養(yǎng)生法。

　　淡泊名利

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”所謂“內(nèi)守”，就是指精神安守于內(nèi)，而不馳騖于外，做到“修性以保神，安心以全身”（嵇康《養(yǎng)生論》），以便保持體內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)平和，從而進(jìn)入最佳生理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，古人強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o，并非要求人們完全做到靜思滅想，而是指既要做到對(duì)外界的誘惑無(wú)動(dòng)于衷，又要在用神過(guò)程中集中思想，專(zhuān)心致志。

　　舒暢情緒

　　就是設(shè)法變?nèi)说南麡O情緒為積極情緒，從而為健康長(zhǎng)壽奠定必要的心理基礎(chǔ)。近代養(yǎng)生家丁福保的《丁福保訓(xùn)》中，則對(duì)此有了透徹的論述：“胸懷歡暢，則長(zhǎng)壽可期；若憂(yōu)慮過(guò)多，則使人易老。常人之情，苦則悲，樂(lè)則笑，悲哀最是傷人，而歡筆最能益人。歡笑能補(bǔ)腦髓、活筋絡(luò)、舒氣血、消食滯，勝于服食藥餌，每日須得片刻閑暇，逢場(chǎng)作戲，口資笑樂(lè)，而益身體也。至于具體的舒暢情緒的方式，往往因人而異，垂釣彈唱，吟詩(shī)作畫(huà)，種樹(shù)養(yǎng)花，也可弈棋篆刻，不一而足。人們可以根據(jù)自己的體質(zhì)、素養(yǎng)以及愛(ài)好，選擇一些適合本人身心條件的方式，不必強(qiáng)求一致，只要能夠舒暢情緒即可。

　　排泄郁悶

　　古代的調(diào)暢情志養(yǎng)生法一方面強(qiáng)調(diào)用積極的方式來(lái)舒暢情緒，另一方面也主張當(dāng)人們已經(jīng)處在憂(yōu)悶之中時(shí)，必須設(shè)法盡快將其排泄，以免造成精神疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提及的“告之以其敗”、“語(yǔ)之以其善”、“導(dǎo)之以其所便”、“開(kāi)之以其所苦”，實(shí)質(zhì)上都是主張用說(shuō)理開(kāi)導(dǎo)的方式去排泄患者內(nèi)心的憂(yōu)悶。具體而言，傳統(tǒng)養(yǎng)生方法用以排泄憂(yōu)悶的手段主要包括“言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法”和“抑情順理法”兩種類(lèi)型。

　　所謂“言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法”，就是指通過(guò)與熟悉朋友的相互交談來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的憂(yōu)愁、煩悶之情，從而達(dá)到心情舒暢、精神振奮的保健效果。

　　所謂“抑情順理法”，就是指通過(guò)提高患者自身的認(rèn)識(shí)，使其明了自己的疾病是由精神因素所致，從而自覺(jué)地調(diào)節(jié)情緒，抑制不良心理因素，獲得治療效果。

　　積極有為

　　我國(guó)歷代養(yǎng)家盡管都十分強(qiáng)調(diào)清心寡欲、恬淡虛無(wú)，但這決不意味著他們主張超塵出世、逃避現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，精神上的安分健康與積極有為的人生態(tài)度并不矛盾。一個(gè)人若能有所作為，有所貢獻(xiàn)的話(huà)，不但有益于社會(huì)和他人，同時(shí)也有利于自我身心健康。我國(guó)歷代養(yǎng)生家都把積極有為、老有所學(xué)、老有所為當(dāng)作調(diào)暢情志養(yǎng)生法的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　清代養(yǎng)生家曹慈山在《老老恒言》中也提倡：“心不可無(wú)所用，非必如枯木，如死灰——惟專(zhuān)則雖用不勞，志定神凝故也。”

　　涵養(yǎng)道德

　　良好的道德修養(yǎng)是心理健康的重要標(biāo)志。就養(yǎng)生而言，涵養(yǎng)道德則是調(diào)暢情志養(yǎng)生法所必不可少的重要手段。一個(gè)人只有注重道德修養(yǎng)，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，才可能“盡終其天年，度百歲乃去。”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》至于涵養(yǎng)道德的具體內(nèi)容，盡管隨著時(shí)代的變遷和價(jià)值觀念的變更呈現(xiàn)出了較大差異，但“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及正直、善良這樣一些基本方面無(wú)疑是各個(gè)時(shí)代人們所共同推崇的道德準(zhǔn)則。