形神兼養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)。倘若說(shuō)養(yǎng)神的關(guān)鍵重在一個(gè)“靜”字，那么養(yǎng)形的要?jiǎng)?wù)則是“動(dòng)”。東漢著名養(yǎng)生家華佗說(shuō)：“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”

　　綜合古今各種養(yǎng)生書籍的基本觀點(diǎn)，我們認(rèn)為祖國(guó)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方法主要包括以下幾種形式：

　　華佗五禽戲

　　我國(guó)東漢著名養(yǎng)生家華佗在總結(jié)前人模仿禽獸動(dòng)作鍛煉身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將《莊子》中首倡的“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的運(yùn)動(dòng)方法發(fā)展成為一種極具民族特色的“五禽戲”?，F(xiàn)在可以見(jiàn)到的有關(guān)“五禽戲”的最早說(shuō)明，是宋代張君房編纂的《云笈七簽》卷三十二所引的《養(yǎng)性延命錄》一書。該書記載說(shuō)：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長(zhǎng)引腰乍，卻仰天即返，距行前卻各七過(guò)也；鹿戲者，四肢距地，引項(xiàng)返顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也；熊戲者，正仰，以兩手抱膝，下舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地；猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七；鳥(niǎo)戲者，雙立手，翹一足，伸兩腿，揚(yáng)眉，鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足，距各伸縮二臂，各七也。”

　　天竺國(guó)按摩法

　　這種運(yùn)動(dòng)方法是唐代由印度傳入的佛教徒常作的一種類似于體操的按摩健身法，又稱婆羅法。據(jù)著名養(yǎng)生家孫思邈《千金要方》記載，該法共包括以下十八勢(shì)：

　　兩手相捉紐捩，如洗手法；

　　兩手淺相叉，翻覆向胸；

　　兩手相捉，共按脛，左右同；

　　兩手相重按月比土、徐徐捩身，左右同；

　　以手如挽五石力弓，左右同；

　　作拳向前筑，左右同；

　　如拓石法，左右同；

　　作拳卻頓，此是開(kāi)胸，左右同；

　　大作斜身，偏欹如排山，左右同；

　　兩手抱頭宛轉(zhuǎn)上，此是抽脅；

　　兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉；

　　以手反捶背上，左右同；

　　大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同；

　　兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同；

　　立地反拗身三舉；

　　兩手急相叉，以腳踏手中，左右同；

　　起立以腳前后虛踏，左右同；

　　大坐伸兩腳，用當(dāng)相手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同。

　　八段錦

　　八段錦是一套由八種不同動(dòng)作組合而成的運(yùn)動(dòng)方法。古人認(rèn)為此法具有健身益壽，祛病除疾之效，猶如一幅絢麗多彩的錦緞，故取名“八段錦”。“八段錦”有文、武之分，其中文八段錦在明、清以前的許多養(yǎng)生書籍中均有記載，如朱權(quán)的《月瞿仙活人心法》、高濂的《遵生八箋》、周履靖的《赤風(fēng)髓》等等，不但文學(xué)詳盡，且配有譜圖；武八段錦在明代龔居中的《萬(wàn)壽丹書·安養(yǎng)篇》中始有刊載，但只有如下歌訣：“雙手托天理三焦，左右開(kāi)弓似射雕，調(diào)理脾胃需單舉，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”，而無(wú)圖譜。一直到清代末年婁杰編輯刊行的《八段錦坐立功圖訣》中，才出現(xiàn)武八段的練功圖。

　　太極拳

　　太極拳是明朝末年流行的一種運(yùn)動(dòng)方式。太極拳的產(chǎn)生與傳統(tǒng)哲學(xué)密切相關(guān)。它不但得名于《周易·系辭》的“易有太極，是生兩儀”，而且直接參照太極圖編排動(dòng)作，講求動(dòng)靜、陰陽(yáng)、形體外動(dòng)，意識(shí)內(nèi)靜；拳路整體以渾圓為本，招式皆由各種圓弧動(dòng)作構(gòu)成；形體外動(dòng)時(shí)要求意守于內(nèi)，以靜御動(dòng)，用意識(shí)引導(dǎo)氣血運(yùn)行于全身，如環(huán)之端，周而復(fù)始，從而使人體保持陰陽(yáng)平衡，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”的健康狀態(tài)。

　　中國(guó)的太極拳運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了各種不同的流派，如陳派、王派、楊派、吳派等等。