掛圖內(nèi)容：

哥白尼

尼古拉·哥白尼，現(xiàn)代天文學(xué)創(chuàng)始人，日心說的創(chuàng)立者，波蘭著名的天文學(xué)家。
1473年出生于波蘭。40歲時，哥白尼提出了日心說，并經(jīng)過長年的觀察和計(jì)算完成他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。

經(jīng)典名句

人的天職在于勇于探索真理

掛圖延伸：

哥白尼生平簡介

 
圖片編號：038-018 天文學(xué)圖片 伽利略
圖片編號：038-019 天文學(xué)圖片 哥白尼

  

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      偉大的波蘭天文學(xué)家，日心說的創(chuàng)立者，近代天文學(xué)的奠基人。 

　　前期經(jīng)歷 

　　1473年2月19日生于波蘭維斯瓦河畔的托倫城。10歲喪父，由舅父瓦琴洛德?lián)狃B(yǎng)。18歲時進(jìn)克拉科夫大學(xué)，在校受到人文主義者、數(shù)學(xué)教授布魯楚斯基的熏陶，抱定獻(xiàn)身天文學(xué)研究的志愿。三年后轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)。當(dāng)時已任埃爾梅蘭城大主教的瓦琴洛德，派他去意大利學(xué)教會法規(guī)。1497～1500年間他在波洛尼亞大學(xué)讀書，除教會法規(guī)外，還同時研究多種學(xué)科，尤其是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。對他最有影響的老師是文藝復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一、天文學(xué)教授諾法臘。1497年3月9日，他在波洛尼亞作了他遺留下的第一個天文觀測記錄：月球遮掩金牛座□（畢宿五）的時刻。 

　　哥白尼在意大利的時候,因他舅父的推薦，于1497年被選為弗龍堡大教堂僧正。1501年他從意大利回國，正式宣誓加入神父團(tuán)體，但隨即又請假再次去意大利。先在帕多瓦大學(xué)，同時研究法律與醫(yī)學(xué)。1503年，在費(fèi)拉拉大學(xué)獲得教會法博士學(xué)。1506年，哥白尼從意大利回到波蘭。1512年他舅父死后，他就定居在弗龍堡。作為僧正的哥白尼，職務(wù)是輕松的。他把大部分精力都用在天文學(xué)的研究上。 

　　哥白尼從護(hù)衛(wèi)大教堂的城墻上選一座箭樓做宿舍，并選擇頂上一層有門通向城上的平臺作為天文臺。這地方后來被稱為“哥白尼塔”，自十七世紀(jì)以來被人們作為天文學(xué)的圣地保存下來。 

　　日心地動說的創(chuàng)立和《天體運(yùn)行論》的出版 

　　哥白尼的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了科學(xué)的日心地動說，寫出“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”——《天體運(yùn)行論》。 

　　當(dāng)時的歐洲正處在黑暗的中世紀(jì)的末期。亞里士多德－托勒密的地球中心說早已被基督教會改造成為基督教義的支柱。然而,由于觀測技術(shù)的進(jìn)步,在托勒密的地心體系里必須用八十個左右的均輪和本輪才能獲得同觀測比較相合的結(jié)果，而且這類小輪的數(shù)目還有繼續(xù)增加的趨勢。當(dāng)時一些具有進(jìn)步思想的哲學(xué)家和天文學(xué)家都對這個復(fù)雜的體系感到不滿。哥白尼接受了這種進(jìn)步思想。他在意大利時研究過大量的古希臘哲學(xué)和天文學(xué)著作。他贊成畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的治學(xué)精神，主張以簡單的幾何圖形或數(shù)學(xué)關(guān)系來表達(dá)宇宙的規(guī)律。他了解到古希臘人阿利斯塔克等曾有過地球繞太陽轉(zhuǎn)動的學(xué)說，受到很大啟發(fā)。哥白尼分析了托勒密體系中的行星運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)每個行星都有三種共同的周期運(yùn)動,即:一日一周、一年一周和相當(dāng)于歲差（見歲差和章動）的周期運(yùn)動。他認(rèn)為，如果把這三種運(yùn)動都?xì)w到被托勒密視為靜止不動的地球上，就可消除他的體系里不必要的復(fù)雜性。因此，哥白尼建立起一個新的宇宙體系，即太陽居于宇宙的中心靜止不動，而包括地球在內(nèi)的行星都繞太陽轉(zhuǎn)動的日心體系。離太陽最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星。只有月球繞地球轉(zhuǎn)動。恒星則在離太陽很遠(yuǎn)的一個天球面上靜止不動。哥白尼把統(tǒng)率整個宇宙的支配力量賦予太陽，而各個天體則都有其自然的運(yùn)動。他系統(tǒng)而明晰地批判了地球中心說，并且從物理學(xué)的角度對日心地動說可能遭到的責(zé)難提出了答復(fù)。 

      哥白尼用了“將近四個九年的時間”去測算、校核、修訂他的學(xué)說。他曾寫過一篇《要釋》，簡要地介紹他的學(xué)說。這篇短文曾在他的友人中間手抄流傳。但是，他遲遲不愿將他的主要著作——《天體運(yùn)行論》公開出版。因?yàn)椋芰私?，他的書一?jīng)刊布，便會引起各方面的攻擊。批判可能從兩種人那里來：一種人是頑固的哲學(xué)家，他們堅(jiān)持亞里士多德、托勒密的說法，把地球當(dāng)作宇宙的固定的中心；另一種人是教士，他們會說日心說是離經(jīng)叛道的異端邪說，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》上明白指出地是靜止不動的。當(dāng)哥白尼終于聽從朋友們的勸告，將他的手稿送去出版時，他想出一個辦法，在書的序中寫明將他的著作大膽地獻(xiàn)給教皇保羅三世。他認(rèn)為，在這位比較開明的教皇的庇護(hù)下，《天體運(yùn)行論》也許可以問世。 

　　除了這篇序之外，《天體運(yùn)行論》還有另外一篇別人寫的前言。哥白尼當(dāng)時已重病在身，輾轉(zhuǎn)委托教士奧塞安德爾去辦理排印工作。這位教士為使這書能安全發(fā)行，假造了一篇無署名的前言，說書中的理論不一定代表行星在空間的真正運(yùn)動，不過是為編算星表、預(yù)推行星的位置而想出來的一種人為的設(shè)計(jì)。這篇前言里說了許多稱贊哥白尼的話，細(xì)心的讀者很容易發(fā)現(xiàn)這是別人寫的。然而，這個“迷眼的沙子”起了很大的作用，在半個多世紀(jì)的時間里，騙過了許多人。1542年秋，哥白尼因中風(fēng)已陷入半身不遂的狀況，到1543年初已臨近死亡。延至5月24日,當(dāng)一本印好的《天體運(yùn)行論》送到他的病榻的時候，已是他彌留的時刻了?！短祗w運(yùn)行論》出版后很少引起人們的注意。一般人不能了解，而許多天文工作者則正如奧塞安德爾所說的那樣，只把這本書當(dāng)作編算行星星表的一種方法?！短祗w運(yùn)行論》在出版后七十年間，雖然遭到馬丁·路德的斥責(zé)，但未引起羅馬教廷的注意。后因布魯諾和伽利略公開宣傳日心地動說，危及教會的思想統(tǒng)治，羅馬教廷才開始對這些科學(xué)家加以迫害，并于公元1616年把《天體運(yùn)行論》列為禁書。然而經(jīng)過開普勒、伽利略、牛頓等人的工作，哥白尼的學(xué)說不斷獲得勝利和發(fā)展；恒星光行差、視差的發(fā)現(xiàn)，使地球繞太陽轉(zhuǎn)動的學(xué)說得到了令人信服的證明。 

　　哥白尼的學(xué)說不僅改變了那個時代人類對宇宙的認(rèn)識，而且根本動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”，“科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)”（恩格斯《自然辯證法》，人民出版社1971年版第8頁）。 

上一幅：天文學(xué)圖片—伽利略

下一幅：張衡