清官雙肩明月-廉吏兩袖清風

      注釋：廉潔，自古以來就是一種可貴的品質(zhì)。如果人人廉潔，國家將繁榮富強。不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響，導致國家腐敗，民不聊生，拖垮整個國家。因此，自古以來每個朝代的領(lǐng)導人都提倡廉潔的作風。廉潔一向都是做好官的標志；也是我們每個人前進的目標。所以我們每個人都應該擁有廉潔的品質(zhì)。

 

 

圖片編號： BY045-0017   廉政標語-事能知足心常愜-人到無求品自高

圖片編號： BY045-0018   廉政標語-立德行善勤為先-富民安邦心所系 

圖片編號： BY045-0019   廉政標語-富貴者送人以財-仁人者送人以主

圖片編號： BY045-0020   廉政標語-非寧靜無以致遠-非淡泊無以明志

圖片編號： BY045-0021   廉政標語-做事當于世有益-為人應求心所安

圖片編號： BY045-0022   廉政標語-為官清廉潔如水-點點滴滴為人民 

圖片編號： BY045-0023   廉政標語-污泥不染為尊-清正廉明為貴 

圖片編號： BY045-0024   廉政標語-欲影正者端其表-欲下廉者先其身

圖片編號： BY045-0025   廉政標語-蓮因潔而尊-官而廉而正

圖片編號： BY045-0026   廉政標語-竹以直為美-人以正而尊 

圖片編號： BY045-0027   廉政標語-鏡不蒙塵可照人-人不貪污可揚名

圖片編號： BY045-0028   廉政標語-清官雙肩明月-廉吏兩袖清風

圖片編號： BY045-0030   廉政標語-崇勤尚儉持家敬桑梓-倡廉奉潔治國順天下

圖片編號： BY045-0029   廉政標語-莫以廉小而不為-莫以貪小而為之 

圖片編號： BY045-0031   廉政標語-清廉為本一身正氣-不貪不沾利國利己  

圖片編號： BY045-0032   廉政標語-為人自私私盡名衰-做官貪財財多身亡

圖片編號： BY045-0033    廉政標語-勤廉者平安一世-貪婪者自毀一生

圖片編號： BY045-0034    廉政標語-惟儉可以生廉-惟廉可以助儉

圖片編號： BY045-0035    廉政標語-愛國奉獻明禮守信-清正廉潔勤政為民 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

圖片編號： BY045-0036    廉政標語-世路無如貪欲險-幾人到此誤平生      

                    

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      廉正教育標語可以被貼在政府部門的任何一個角落，在那些標語耳濡目染下，能對政府部門的工作人員起到一種警示的作用。讓廉政文化無處不在，無處不有，無論你走到那里都能看到廉政文化的影子，都能聽到廉政文化的聲音，都能感受到廉政文化的魅力。猶如一副清新劑，正以多種方式向人們的思想滲透。

      掛圖大師致力于研究開發(fā)廉正教育標語，希望給政府部門的工作完善，員工能力的提高獻出自己的一份力量。

附件：

      清官廉吏的歷史啟示

      在中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過為數(shù)眾多的清官廉吏，他們?yōu)閲?、為人民做出了巨大的貢獻，樹立了良好的社會公眾形象。他們的事跡在社會上廣泛傳播，代代相傳，長期以來一直受到人民的尊敬和頌揚，在人們心目中占有極其崇高的地位。清官廉吏在為社會做出奉獻的同時，還給人們留下寶貴的精神財富，他們那種不計個人利害得失、以廉為本、樂于發(fā)揮政治才干的精神，仍然值得我們今天大力提倡和學習。

      一、清官廉吏的社會表現(xiàn)

      廉吏的確定性含義最早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮》中以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨作為考察官員的標準，每項標準都冠以“廉”字，反映了古人以廉為本的為官之道。西晉時，有一位皇帝曾對大臣說：“為官長當清、當慎、當勤。”宋代以后的官員還把清、慎、勤寫進對幼兒進行教育的書籍，作為立身處世的基本要求。在我國古代，清廉的官員被稱為廉吏、循吏、良吏，明清時候盛稱“清官”，他們的事跡或被寫進史書，或在民間口頭流傳，屬于歷史上代表正義的人物。與“廉”相背就是“恥”，古代造詞中反義并列的“廉恥”一詞正反映了古人以廉為榮的心態(tài)。

      我國歷史上以廉著稱的官吏，大多體現(xiàn)在三個方面：廉于自身、廉于本職、廉于社會。廉于自身，就是保持個人志行修潔，衣食住行十分簡約，固守清儉。廉于本職，指的是居官不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，同時剛正不阿，主持公道，力平冤獄，寬政惠民。廉于社會，指的是制定各項興利除弊的政策措施，如節(jié)省財政開支（省浮費），革奢務儉，減輕民眾負擔，興建有利于社會的一系列設(shè)施。

      很多清官廉吏的自身清廉程度是我們今天難以想象的。東漢時的杜詩和西漢時的召（shào）信臣都曾經(jīng)在南陽任太守，在當?shù)刈隽瞬簧俸檬?，老百姓稱之為“召父杜母”，后來人們就稱地方官為父母官。就是這個杜詩，在他去世的時候，沒有留下任何屬于自已的田地和房屋，貧困到連喪事都無法辦理，他的殯葬還是皇帝下詔幫助解決的。三國時的諸葛亮，身為蜀漢的丞相，他自己說“隨身衣物悉仰于官（穿官服），不別治生（不另外置辦個人產(chǎn)業(yè)）”，到死之時兌現(xiàn)“不使內(nèi)有余帛（絲綢），外有贏財（多余錢財）”的承諾，下葬時以平時穿的衣服裝殮。孫吳的是儀（原姓氏，以為“氏”字乃“民”無主，改姓是），官至尚書仆射，一生節(jié)儉，粗茶淡飯，臨終也以時服入殮。西魏時的河北郡守裴俠，平時吃的是豆麥伴咸菜。北宋宰相司馬光是愛民的典范，他平時“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”，在洛陽的居舍是茅草房，冬天草被風卷走，夏天很熱，只好挖了一個地下室居住。明朝的劉宗周每天都只買豆腐做菜，人們稱他“劉豆腐”，又因為進出京城任職都是只有一擔行李，所以人們又稱他為“劉一擔”。類似的例子很多，舉不勝舉。他們不是沒有獲取財富、充分享樂的條件，而是把堅持自我簡樸的生活作為生活的準則，盡可能接近當時民眾的生活水平，這樣在行使權(quán)力的時候就不會忘記并隨時考慮人民的利益。

      歷史上的清官廉吏都是對國家和民眾負責的，他們會充分利用“過期作廢”的權(quán)力來做一些對社會有益的事情。古代的地方官實行異地任職，幾年換一個地方，很多人在離任留下的是政績和美譽，帶走的是當?shù)厝说膼鄞鞫皇清X財。他們之中有的自己任官，妻子背柴；有的乘坐牛車離任。隋朝的齊州別駕趙軌任職期間考核優(yōu)異，被征入朝任職，臨走之際百姓送上一杯水給他餞行。清朝的江蘇巡撫張伯行，河南人，受皇帝指派與戶部尚書張鵬翮、總督噶禮、安徽巡撫梁世勛共同審理康熙五十年（1711）江蘇省試的科場作弊案，因為噶禮從中受賄銀五十萬兩，遲遲不能結(jié)案，于是張伯行不顧身家性命上章彈劾噶禮而被停職。臨行時，揚州士民拿著水果蔬菜為他送行，哭泣著對他說：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心。”他不得已，收下豆腐一塊、蔬菜一把。后來事情查清，官復原職。象張伯行這樣不畏強權(quán)的人，在古代官員中為數(shù)眾多，有被稱為“強項令”的東漢洛陽令董宣，有北宋“鐵面御史”趙抃、有明朝“冷面寒鐵”周新和“要留清白在人間”的于謙，還有包青天（北宋包拯）、況青天（明朝況鐘）、海青天（明朝海瑞）。這些都是勇于利用職權(quán)，工于謀國，不善謀身的利國利民典型人物。

      歷史上的清官廉吏有著務實的作風，能夠結(jié)合實際采取一些因地因時制宜的措施。他們興修水利，拯濟災民，移風易俗，創(chuàng)辦學校，懲治丑惡勢力，洗清冤獄，兢兢業(yè)業(yè)，恪守本職。在實際工作中充分發(fā)揮政治才干，將自己的智力和精力都投入工作當中。東漢王景治理黃河，結(jié)束六十余年的水患，使得從此以后黃河“千年無恙”；北宋蘇軾在杭州疏浚西湖，修建了蘇堤，至今仍為西湖一景；包公拯斷獄如神，執(zhí)法如山，成為后來公平執(zhí)法的榜樣。突出的政績加上清廉的作風，清官廉吏深獲民眾愛戴，在他們死的時候，人民以他們自己的方式表示真誠的痛惜之情。有的痛哭嘆息，有的當?shù)孛癖姙樗麄兘ㄔ祆魪R進行紀念，并世世代代傳誦他們的事跡，在中國廣大百姓的心目中具有獨特的人格魅力。

      二、清官廉吏留給我們的思考

      在考察歷史上清官廉吏現(xiàn)象時，我們發(fā)現(xiàn)其中不少人早年生活貧寒，還有一些人在幼年時期接受過清廉、樸素的家庭教育，幼年的成長經(jīng)歷使他們有機會了解民間的疾苦。以宋代為例，名臣范仲淹幼年喪父，趙抃、唐介等人也都在未成年時父親辭世，他們家庭貧困，于是得官后始終不忘民眾的困苦。范仲淹二歲時母親謝氏改嫁朱文翰，他也改姓朱，直到進士及第后才改回范姓。他一生清廉，為官期間寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，還以自己的俸祿創(chuàng)辦義莊、義田、義宅，以贍濟貧困族人。包拯、歐陽修、司馬光等人在他們幼年時都曾受到過良好的家庭教育，這也為他們優(yōu)秀人格的形成打下堅實的基礎(chǔ)。當然，清廉還僅僅是他們良好品質(zhì)的一個方面。了解民眾的現(xiàn)狀和需求，是歷史上優(yōu)秀官員必須具備的條件，關(guān)注社情民意也是歷史上明君的特點。時刻牢記人民的利益，在從政的過程中，做到對國家、對人民負責，多做一些有利于社會的事情，便是政績的最好體現(xiàn)。

      清官廉吏的可貴之處，在于他們都能自覺地把握為官的準則。官有官箴，清廉為本。只有保持自身的廉潔，才能抵御來自邪惡勢力的中傷，才可以集中精神去做為國為民的事情。如果不能堅持以廉為本，總是考慮自已的利益，放任貪欲滋長，那么必然不會成為清官廉吏，而是成為營私舞弊的貪官污吏。南朝的傅琰家中有秘傳的《治縣譜》，劉懷慰親自撰有《廉吏論》，唐朝宰相姚崇寫有《五誡》，廣大的清廉之士用廉正的思想教育后人，發(fā)表了許多這方面的言論。包拯說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，提出“清心為治本，直道是身謀”的觀點；明朝的于謙指出“錢多自古壞名節(jié)”，而徐九思則認為導致民間困苦的第一因素是官吏貪污。正是因為對做官的準則有著正確的認識，所以他們都能甘于淡泊，過著自得其樂的平凡生活。雖然個人生活艱苦，但是他們卻能從中獲得快樂，把保持廉潔作為一種人生追求的目標，他們得到的樂趣遠遠大于那些貪于個人享受的人。在經(jīng)濟發(fā)達的今天，廣大官員不可能都象古代清官廉吏那樣過于艱苦，但是他們?yōu)閲覟槊癖娹k實事、廉潔奉公的精神和人生價值取向還是值得提倡和學習的。

      歷史上的清官廉吏大多具有較高的文化修養(yǎng)，特別是科舉制度確立之后，在文官政治體制之下，官員的知識水平和政治智慧明顯優(yōu)于九品中正制之類的用人方式。通過考試選拔，加上定期的政績考核，使那些有才干的人既有展示才能的用武之地，又有嚴格的監(jiān)督使他們用好手中的權(quán)力而保證不濫用職權(quán)。經(jīng)過考試選拔出來的官吏，有較高的文化修養(yǎng)，大多數(shù)科舉出身的官員有很強的榮譽感，特別是稱為“天子門生”的進士們，深感他們的榮譽和權(quán)力來之不易，于是能夠較好地把握自己，把做官時期的政績看得比經(jīng)濟利益看得更重要，政績突出的清官廉吏可以得到更多的提拔機會，而貪官污吏則會受到嚴厲的懲處，這也是歷史上清官廉吏保持廉潔的動因之一。我們今天的不少官員就是因為不讀書，缺少文化水平和政治眼光，把眼前利益看得太重，對于腐敗缺乏免疫力，最終墮落得身敗名裂，成為腐敗分子。因此，對官員本人來說，堅持學習，不斷提高來理論文化素養(yǎng)和認識能力，把政治生命、名譽看得比物質(zhì)享受更加重要，珍惜榮譽，代表最廣大人民群眾的根本利益，把人民的利益放在首位，不能把自己的私利駕于國家和人民的利益之上，這樣就可以避免淪為墮落。

      歷史上，雖然不同時期考核的標準不盡相同，但是廉與貪的問題始終是一大關(guān)鍵性的標準。中國歷史上的大多數(shù)時期，對貪官的懲罰都是相當嚴厲的，有扣工資（罰俸）、降職（貶官）、流放、抄沒家產(chǎn)、杖斃、腰斬、棄市等一系列懲罰措施，據(jù)說朱元璋還對貪官剝皮塞草以儆效尤。雖然不同時期寬嚴程度和措施不盡相同，但這些懲罰手段無疑對官員隊伍起到警示作用，對清官廉吏也是無形的激勵。任何政治清明的政權(quán)和廣大人民群眾都需要清廉的官吏，而貪官則是社會和人民的敵人。擁有廉潔奉公、守法不移的官員群體，才是維持長治久安的基本保證。在對官員進行思想教育、提倡廉潔的同時，對貪官進行依法懲治，清除腐敗，加強對各類官員的政績考察，重視用人問題，這樣便能造就優(yōu)秀的官員隊伍、樹立良好的政府形象，從而得到廣大人民群眾的擁戴。只有加大對貪官污吏的打擊力度，才能杜絕當今所謂的“五十八九歲現(xiàn)象”，才會有更多的清官廉吏會涌現(xiàn)出來。

      歷史上的清官廉吏給我們樹立了很好的學習榜樣，要做到以廉為本，關(guān)鍵在于每個人的自律，做守法公民是做人的基本要求，也是每個官員應該達到的最基本的要求，如果說因為腐敗而觸犯法律的話，那么怎可能成為老百姓心目中的好官而受到人民的愛戴呢？一切都無從談起。宋朝的宰相趙鼎在他的《家訓筆錄》中說：“凡在士宦，以廉勤為本。人之才性，各有短長，固難勉強，唯‘廉、勤’二字，人人可至。”由此可見，只要保持一種平常的心態(tài)，樹立正確的義利觀，不讓心中的為人處世心理失去平衡，還是不難達到廉的境界。

      那么多歷史上的官僚都能廉潔奉公，我們今天的廣大官員也一定能夠做到。關(guān)鍵在于能否正確看待個人利益，只要有全心全意為國家和人民考慮之心，把國家和人民的利益擺在首位，多掌握一些理論和業(yè)務知識，少一些貪念，就能做到廉潔自律。在市場經(jīng)濟環(huán)境，保持清廉的難度較大，因此隨時保持清醒的頭腦也是很重要的。很多貪官就是頭腦發(fā)昏，利欲薰心，把非法獲取財富作為生活中最大的享受和滿足，最終淪為身敗名裂的階下囚。但愿我們今天的人們，從歷史上清官廉吏的所作所為中得到應有的啟發(fā)。

 

 

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