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廉政標(biāo)語-事能知足心常愜-人到無求品自高
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事能知足心常愜-人到無求品自高

      注釋:“事能知足心常愜,人到無求品自高”,這是清代著名文人紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖寫的一幅自勉聯(lián),他作為自我勉勵個(gè)人修養(yǎng)的座右銘。上聯(lián)言事宜“知足”,下聯(lián)言人貴“無求”,兩者渾然一體,為立身處世之準(zhǔn)則。

      上聯(lián)“事能知足心常愜”,意思是說,一個(gè)人在“事”方面,只要“知足”就會“常樂”。

      每個(gè)人來到人世間,從有行為能力開始,就想做點(diǎn)力所能及的事情。我們無論做什么事情,或?qū)W習(xí)或工作,都需要積極進(jìn)取,努力工作,有所作為。誰都不想碌碌無為,一事無成,這視為不知足。但是,任何事情的成功都不可能一蹴而就,都需要一定的主觀和客觀條件。如果個(gè)人主觀努力達(dá)到極限,客觀條件也用盡,那就應(yīng)該知足吧,應(yīng)自覺調(diào)整心態(tài),盡量“知足長樂”。北宋杰出的政治家、文學(xué)家王安石曾說:“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣。其孰能譏之乎?”,意思是說,盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到目標(biāo),可以無所悔恨,難道還有誰會譏笑他么?所以“知足長樂”的關(guān)鍵在于做事的心態(tài),主要是積極進(jìn)取,銳意開拓,竭盡全力,達(dá)不到目的,要及時(shí)調(diào)整心態(tài),查找原因,分析主客觀條件,只要是在奮斗中全力使足,條件用盡,無怨無悔,樂在其中。“樂”是一種感覺,一種滿足感,一種豁達(dá)樂觀的心態(tài)。如果因?yàn)槭窃趭^斗過程中,主觀努力不足,客觀條件利用不充分,目標(biāo)沒有達(dá)到,就應(yīng)該好好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),知道“知不足”才是,一味的再知足就心不愜意了。

      下聯(lián)“人到無求品自高”,意思是說,一個(gè)人再“欲”方面,只要“無求”品格自高。

      “無求”是指功名利祿或錢財(cái)物質(zhì)上的不過分追求。商品經(jīng)濟(jì)物欲橫流,社會競爭異常激烈,身外之物完全“無求”是不可能的,但是不過分的“求”是完全可以做到的。一個(gè)人只有看輕了錢財(cái),才會看重品格;只有淡泊名利,才會追求精神。晚清重臣曾國藩說過這樣的話:“知足天地寬,貪得宇宙隘”。而我們多數(shù)人為外物羈絆,唯利是圖,所謂“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”,結(jié)果腐蝕了靈魂,丟掉了品格,迷失了方向,喪失了自我,在人生旅途中找不到正確的坐標(biāo)。如果貪欲膨脹,利欲熏心,煩惱將會無窮無盡,便會身心俱疲,為“利”奔波,無原則辦事,違法亂紀(jì),終會成為“利”的犧牲品。所以應(yīng)有淡泊的心態(tài),淡泊是一種操守,是一種心靈家園的堅(jiān)守;淡泊是一種突圍,物欲私利的突圍!

      古代人都能悟出“事能知足心常愜,人到無求品自高”的處世準(zhǔn)則,真讓我心悔莫及,應(yīng)該領(lǐng)略其積極的、先進(jìn)的精神食糧,看起來“知足”與“無求”在字面上有消極的狀態(tài),如果讓“知足”和“無求”變?yōu)榉e極的狀態(tài),還需要我們在處世和處事的過程中,堅(jiān)持“高標(biāo)做事,低調(diào)做人”。一個(gè)高尚的人,一個(gè)有益于社會的人,他必然是一個(gè)在工作、事業(yè)上高要求,在生活上低標(biāo)準(zhǔn)的人。只有拋開了榮辱得失、舍棄掉名利枷鎖,一心一意地去追求高尚的事業(yè)和完美的人生,才能胸懷坦蕩,大有作為。

      “知足”是心態(tài),“知不足”是狀態(tài);“無求”是心態(tài),“有求”是狀態(tài)。正因?yàn)閮?nèi)心知足,才無求;也正因?yàn)閭€(gè)人知不足,才有求。要權(quán)衡奉獻(xiàn)和待遇,待遇大于奉獻(xiàn),要滿足,同時(shí)在奉獻(xiàn)上要知不足。身懷感恩,正確對待奉獻(xiàn)和待遇,才更應(yīng)該在行為上積極上進(jìn)有所求,在索取上有所不求,才不會愧對人生。

      廉正教育標(biāo)語可以被貼在政府部門的任何一個(gè)角落,在那些標(biāo)語耳濡目染下,能對政府部門的工作人員起到一種警示的作用。

 

 

 

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