[摘要]  學(xué)校文化力是基于學(xué)校文化的一種特定的、個(gè)性化的人本力量，強(qiáng)大的學(xué)校文化力體現(xiàn)于優(yōu)秀的學(xué)校文化元素在學(xué)校的成功運(yùn)作。學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的巨大能源。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)校文化力 ；提升 ；核心價(jià)值觀

   “學(xué)校文化力”的內(nèi)涵

     文化是有力量的，而且在當(dāng)今形勢(shì)下，這種力量正發(fā)揮著越來越大的作用。黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”從世界歷史發(fā)展的動(dòng)力來看，如果說19世紀(jì)主要靠生產(chǎn)力，20世紀(jì)主要靠制度的話，那么21世紀(jì)將主要依靠“文化的力量”。文化競(jìng)爭(zhēng)正逐漸取代生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)、管理競(jìng)爭(zhēng)，繼第三次浪潮之后，形成第四次浪潮，成為明天的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。

    同樣，在教育領(lǐng)域中，“文化”一詞也已成為近年來最熱的詞語之一，文化建設(shè)已成為許多學(xué)校管理與發(fā)展的積極訴求，可見“文化的力量”也正成為推動(dòng)教育進(jìn)步的巨大動(dòng)力。的確，學(xué)校文化決定著學(xué)校戰(zhàn)略及相應(yīng)的制度策略的制定和供應(yīng)，決定著教育質(zhì)量提高和學(xué)校發(fā)展的速度，檢驗(yàn)著這種提高與發(fā)展的合理性，決定著校內(nèi)各種資源的開發(fā)與組合，協(xié)調(diào)著學(xué)校與外部生態(tài)的互動(dòng)，塑造著學(xué)校的社會(huì)形象，因而學(xué)校文化建設(shè)理應(yīng)成為學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展的重中之重。如果說過去和現(xiàn)在的一些學(xué)校還有可能較多地借助歷史的慣性、政策的傾斜、地域的優(yōu)勢(shì)來謀求發(fā)展的話，那么可以斷定，隨著整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)化程度的不斷提高，隨著“三個(gè)文明”的不斷發(fā)展，今后校際競(jìng)爭(zhēng)將主要取決于文化的較量，學(xué)校的發(fā)展與成就最終將用文化術(shù)語來界定。

    學(xué)校文化是有力量的，而“力”是有能量大小的區(qū)別的。正因?yàn)槿绱?，在文化建設(shè)者的主觀能動(dòng)性的差異之下，不同學(xué)校的文化實(shí)態(tài)必然會(huì)對(duì)校內(nèi)外公眾產(chǎn)生程度不同的影響。事實(shí)告訴我們，并不是所有的學(xué)校文化建設(shè)都必然能產(chǎn)生預(yù)期的、理想的“力量”。我們不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校在文化建設(shè)中都存在著趨同流俗現(xiàn)象，缺乏個(gè)性，難以識(shí)別和認(rèn)同，更難以令人向往，自然也就無法在浩瀚的信息流量和激烈的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。例如，許多學(xué)校一談到辦學(xué)宗旨就必稱“以人為本”，論及辦學(xué)目標(biāo)則免不了“現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色”，說到培養(yǎng)目標(biāo)要么是四個(gè)“學(xué)會(huì)××”，要么是“做××××的中國人”，提起校風(fēng)更是離不開“勤奮”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“求實(shí)”、“創(chuàng)新”；學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的雷同現(xiàn)象也隨處可見，最顯而易見的就是校門設(shè)計(jì)往往都是棗紅色人造大理石磚面配以金色校名，甚至還要將大大小小的銅牌都懸掛在門口以顯示辦學(xué)實(shí)績(jī)。雖說這些提法和做法本身并無不好，但試想，在這種千人一面、眾口一腔的文化表象下，學(xué)校的個(gè)性特征如何體現(xiàn)，如何使文化起到感染、震撼和激勵(lì)師生的效應(yīng)，又如何使社會(huì)大眾對(duì)你這所學(xué)校產(chǎn)生鮮明的印象乃至向往？由此可見，學(xué)校文化與學(xué)校文化的“力量”（即“學(xué)校文化力”）并非同等概念，學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵也不在建立健全各種文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為展示學(xué)校獨(dú)特形象、凝聚學(xué)校成員心志、推動(dòng)學(xué)校長(zhǎng)足發(fā)展的巨大能源。

    所謂學(xué)校文化，是指學(xué)校主體成員共同具有的思想觀念、價(jià)值取向及其行為方式。而學(xué)校文化力則是學(xué)校文化所產(chǎn)生的“能量”，是學(xué)校文化元素對(duì)學(xué)校及其成員的發(fā)展的作用力和對(duì)社會(huì)公眾的影響程度，是基于學(xué)校文化的一種特定的、個(gè)性化的人本力量。相對(duì)于學(xué)校文化來說，學(xué)校文化力更具有動(dòng)態(tài)性，它往往通過對(duì)學(xué)校文化的策劃、執(zhí)行、管理、調(diào)控、傳播等行為而體現(xiàn)。從內(nèi)部功能看，學(xué)校文化力可表現(xiàn)為學(xué)校文化對(duì)校內(nèi)成員所產(chǎn)生的認(rèn)知力、導(dǎo)向力、凝聚力、整合力、推動(dòng)力、約束力等；從外部功能看，學(xué)校文化力又可表現(xiàn)為其文化對(duì)社會(huì)公眾所產(chǎn)生的識(shí)別力、輻射力、感染力甚至征服力等。強(qiáng)大的學(xué)校文化力是優(yōu)秀的學(xué)校文化在學(xué)校的成功體現(xiàn)。一所學(xué)校有良好的文化元素，并不等于一定有良好的文化力，也不會(huì)必然導(dǎo)致學(xué)校文化品位的提高和戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而這些目標(biāo)只有在學(xué)校成員創(chuàng)造性地、有效地運(yùn)作學(xué)校文化元素，亦即形成了良好的文化力之后才能達(dá)成。

   學(xué)校文化力的結(jié)構(gòu)

    在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)校文化力主要包括精神力、執(zhí)行力和形象力。

    1、精神力

    精神力是指學(xué)校的文化性格和精神理念對(duì)學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力及對(duì)社會(huì)公眾所產(chǎn)生的影響力。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    核心價(jià)值觀  這是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校一切行為的邏輯起點(diǎn)。

    學(xué)校戰(zhàn)略定位  是對(duì)學(xué)?？傮w形象的框架性勾勒，是在學(xué)?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)上對(duì)辦學(xué)宗旨和特征所作的高度概括。它界定學(xué)校在何種范圍內(nèi)規(guī)劃、實(shí)施辦學(xué)活動(dòng)。

    發(fā)展愿景  是學(xué)校對(duì)未來理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖。

    學(xué)校精神  是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中自覺形成的、被學(xué)校成員認(rèn)同和信守的價(jià)值理念、行動(dòng)準(zhǔn)則。它在反映學(xué)?；緝r(jià)值取向的同時(shí)又是學(xué)校傳統(tǒng)習(xí)慣和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，對(duì)成員行為具有激勵(lì)作用。

    學(xué)校使命  主要指學(xué)校的社會(huì)責(zé)任，一般包括經(jīng)營使命和育人使命。它回答下述問題：學(xué)校以自己的事業(yè)為社會(huì)的繁榮、教育的進(jìn)步和人才的培養(yǎng)承擔(dān)何種具體義務(wù)。

    校訓(xùn)  指學(xué)校提出的對(duì)全校成員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，它往往是學(xué)校核心價(jià)值觀的具體寫照。

    教育理念  是學(xué)校教師對(duì)教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是對(duì)教育行為持有的基本態(tài)度和主張，是從事教育活動(dòng)的信念?？砂ǖ掠砟?、課程理念、教學(xué)理念等。

    管理哲學(xué)  是對(duì)學(xué)校所遵循的管理理念與所追求的管理理想的概括性闡述，是一切治校行為的基本原則。它還可以包括發(fā)展規(guī)劃理念、人才理念、教師行為準(zhǔn)則、服務(wù)理念、質(zhì)量理念等。

    學(xué)?？谔?hào)  指充分體現(xiàn)學(xué)校核心意志與辦學(xué)特色、用以鞭策全校師生和展現(xiàn)學(xué)校形象的短句。它可以作為宣傳語使用。

    學(xué)校宣言  是學(xué)校就辦學(xué)理念與教育理想而對(duì)外發(fā)布的公告。它是學(xué)校理性形象的集中展現(xiàn)，是學(xué)校對(duì)社會(huì)的莊嚴(yán)承諾。

    辦學(xué)要略  是指從學(xué)校的實(shí)踐中高度概括出來的、為提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力而需在現(xiàn)階段內(nèi)著重實(shí)施的策略。

    此外，學(xué)校精神力的內(nèi)容要素還可包括“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）以及師生誓詞等。

    需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)校的精神力建設(shè)，不僅僅是對(duì)上述項(xiàng)目的填充，即不僅僅是回答學(xué)校文化“說什么”的問題，更重要的是解決“怎么說”的問題。只有“說”得準(zhǔn)、“說”得精、“說”得美、“說”得富有個(gè)性，才易于讓人識(shí)別并建立印象，才有可能感染人、鼓舞人，使其效力充分體現(xiàn)。其中更要指出的是，核心價(jià)值觀是學(xué)校文化的“魂”，只要核心價(jià)值觀的確定具有高度的哲學(xué)性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性與前瞻性，并真正將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，使辦學(xué)理念系統(tǒng)形成“價(jià)值鏈”，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的跟進(jìn)與完善，那么從理論上說學(xué)校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個(gè)性，就必然會(huì)建立起獨(dú)具魅力的品牌形象。

   2、執(zhí)行力

    執(zhí)行力是對(duì)學(xué)校各種資源進(jìn)行有效整合而形成的成功實(shí)現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會(huì)效益的綜合能力。它的組成要素可包括：

    校名使用規(guī)范  即分別確認(rèn)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)全稱、標(biāo)志性名稱和簡(jiǎn)稱，并對(duì)各自名稱的使用范疇加以框定，以保證其使用的準(zhǔn)確性、一致性、嚴(yán)肅性。

    行政機(jī)構(gòu)建設(shè)  即依據(jù)有利于本校各部門職能發(fā)揮、縱橫向協(xié)調(diào)、政令暢通、開拓創(chuàng)新等原則，增設(shè)、精簡(jiǎn)或調(diào)整學(xué)校的行政設(shè)置。

    品牌策略  即在學(xué)校核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下確定本校的品牌主題，并相應(yīng)地進(jìn)行品牌塑造、品牌定位、品牌培訓(xùn)、品牌化運(yùn)營、品牌傳播、品牌診斷的策劃與執(zhí)行。

    人力資源開發(fā)策略  指激發(fā)教師智慧活力、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的校本化培訓(xùn)計(jì)劃及人盡其才的用人舉措等。

    公共關(guān)系策略  即甄定學(xué)校的公眾對(duì)象，并根據(jù)他們對(duì)學(xué)校的需求以及學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展需求做出因應(yīng)籌劃。

    編制教工手冊(cè)  教工手冊(cè)是學(xué)校教工日常工作生活的大全與指南，其中可包括學(xué)校簡(jiǎn)介、學(xué)校章程、教師誓詞、學(xué)校文化戰(zhàn)略綱要基本要素、教工行為規(guī)范、入職指引、合同與檔案、權(quán)利與義務(wù)、培訓(xùn)制度、考核管理辦法、薪酬與福利、獎(jiǎng)懲制度、假期制度、日常行政與辦公等內(nèi)容。

    校本儀式  指具有本校鮮明個(gè)性特征的典禮形式。如果能將升旗儀式、入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人宣誓儀式、新教師上崗儀式等“常規(guī)化”的儀式性活動(dòng)校本化、獨(dú)特化，那么它的實(shí)效將會(huì)不言而喻。

    此外，學(xué)校的執(zhí)行力系統(tǒng)還可包括學(xué)校制度建設(shè)、教科研策略、教學(xué)行為規(guī)范、組織文化傳播系統(tǒng)的健全等。

    學(xué)校的執(zhí)行力建設(shè)是解決學(xué)校文化“做什么”和“怎么做”的問題。它直接踐行和展示學(xué)校的精神理念，也是社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)學(xué)校、評(píng)價(jià)學(xué)校的主要對(duì)象，因而健全、優(yōu)化執(zhí)行力系統(tǒng)對(duì)學(xué)校文化整體建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

   3、形象力

    形象力是學(xué)校成員與社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校感性認(rèn)識(shí)的程度。其內(nèi)容構(gòu)成大致有：

    物質(zhì)環(huán)境 包括學(xué)校布局、校園綠化、景觀小品、建筑物外形與風(fēng)格及內(nèi)部裝潢、教學(xué)設(shè)施設(shè)備等。

    人文環(huán)境 包括學(xué)校的宣傳櫥窗、網(wǎng)站、張貼畫、標(biāo)語、建筑物與道路的命名等。

    組織化視覺形象  包括學(xué)校的標(biāo)志、校名標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基礎(chǔ)視覺要素，及其這些要素在教學(xué)系統(tǒng)、導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)中的具體運(yùn)用。

    聽覺形象  包括學(xué)校主題音樂、學(xué)校標(biāo)志音樂、學(xué)校行為識(shí)別音樂規(guī)范、掌聲規(guī)范、校內(nèi)電子媒體音樂使用規(guī)范等。

    學(xué)校的形象力建設(shè)，就是要解決“看（聽）什么”和“怎么看（聽）”的問題，就是要強(qiáng)化環(huán)境育人的功能，努力健全和完善上述要素，并使它們能夠充分傳達(dá)學(xué)校教育的理念、教育的成就和團(tuán)隊(duì)的精神風(fēng)貌；同時(shí)也通過這種建設(shè)使社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校的感知程度有大幅提升，進(jìn)而建立起對(duì)學(xué)校良好的感性印象。

    在學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，精神力、執(zhí)行力、形象力雖各有指向，但又相互聯(lián)系和制約：如果學(xué)校文化建設(shè)的精神力薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會(huì)沒有“根”，沒有“魂”，沒有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會(huì)大大降低；而如果沒有強(qiáng)大的執(zhí)行力與形象力作載體，學(xué)校辦學(xué)理念的精神力也無以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的效益。例如，在進(jìn)行學(xué)校文化的個(gè)案調(diào)研時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校雖也有自己的視覺標(biāo)志，雖也將校標(biāo)應(yīng)用于學(xué)校實(shí)物，但在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)并沒有意識(shí)到要將學(xué)校獨(dú)具魅力的精神個(gè)性借助視覺塑造充分彰顯，因而這個(gè)標(biāo)志的內(nèi)涵就有點(diǎn)游離于學(xué)校的核心價(jià)值觀之外，很難形象地解讀和傳播辦學(xué)理念，則其形象力自然就會(huì)大受影響。所以說，學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統(tǒng)。

   提升學(xué)校文化力的策略

    如何才能創(chuàng)造性地、有效地運(yùn)作學(xué)校文化，使其產(chǎn)生巨大的文化力，以推動(dòng)學(xué)校的整體提升呢？我們認(rèn)為必須著力在如下方面進(jìn)行打造：

   1、戰(zhàn)略規(guī)劃

    如今相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校已經(jīng)被推向“市場(chǎng)”——必須面對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)的挑選，或者面對(duì)布局調(diào)整所帶來的“存亡”問題，因而“適者生存”成為辦學(xué)的一條鐵律，學(xué)校在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勝劣汰具有了必然性，也因此許多學(xué)校便把高升學(xué)率當(dāng)成了自己的生命線。但是我們不得不承認(rèn)，從本質(zhì)上說學(xué)校的高升學(xué)率不等于辦學(xué)的高質(zhì)量，而且高質(zhì)量遠(yuǎn)比高升學(xué)率的實(shí)現(xiàn)更困難、更復(fù)雜。因此如果學(xué)校仍一味地強(qiáng)調(diào)提高教學(xué)水平——這種辦學(xué)思路其實(shí)是我能人亦能的“戰(zhàn)術(shù)手段”——而不通過構(gòu)建一整套行之有效的文化發(fā)展戰(zhàn)略來提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，就很可能在日趨激烈的校際競(jìng)爭(zhēng)中走向衰頹；反之，要在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，就必須改變現(xiàn)有的思維定勢(shì)，更多地用文化作為戰(zhàn)略武器，在基于學(xué)校獨(dú)特的文化內(nèi)涵的前提下，從學(xué)校發(fā)展的全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可持續(xù)性出發(fā)，重新對(duì)整體辦學(xué)思想進(jìn)行戰(zhàn)略化、個(gè)性化、非線性的定位，并有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進(jìn)，必要時(shí)還需以校內(nèi)“立法”形式加以固定，這樣才能把學(xué)校戰(zhàn)略創(chuàng)新的精神釋放出來，才能更有效、更圓滿地實(shí)現(xiàn)自己的綜合目標(biāo)，帶來豐厚的社會(huì)效益。

    學(xué)校文化的戰(zhàn)略規(guī)劃，大致包括學(xué)校形象定位、辦學(xué)核心理念與學(xué)校精神的提煉、學(xué)校使命與發(fā)展總目標(biāo)的制定，以及相應(yīng)的辦學(xué)要略、管理哲學(xué)、服務(wù)理念、品牌理念、課程理念、公關(guān)理念、質(zhì)量理念等的確定。這些教育理想與價(jià)值觀念的闡釋，必須基于學(xué)校獨(dú)特的文化內(nèi)涵，必須具備全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，必須具有創(chuàng)新性、差異性和相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)還要有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進(jìn)，必要時(shí)還應(yīng)以校內(nèi)“立法”形式加以固定。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級(jí)中學(xué)

    在應(yīng)邀對(duì)后塍高中進(jìn)行文化戰(zhàn)略策劃時(shí)，我們首先運(yùn)用PEST分析技術(shù)，對(duì)學(xué)校外部生態(tài)進(jìn)行了深入分析，為的是審時(shí)度勢(shì)，以發(fā)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的機(jī)遇、確定學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)和避免外部變化帶來的危機(jī)。

    張家港是一個(gè)規(guī)模不大的縣級(jí)市。從2003年下半年以來，該市決策層制定了一系列推進(jìn)城市和社會(huì)轉(zhuǎn)型、全力打造現(xiàn)代化中等規(guī)模城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中在文化發(fā)展和精神文明建設(shè)方面提出了創(chuàng)建“三高型社會(huì)”（創(chuàng)新能力高、生活質(zhì)量高、文明素質(zhì)高）的口號(hào)。后塍高中是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，在社區(qū)大規(guī)模城市化發(fā)展的當(dāng)口，我們認(rèn)為其歷史使命必然會(huì)顯現(xiàn)出來——作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的制高地，學(xué)校比鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾理應(yīng)對(duì)先進(jìn)價(jià)值觀具有更多的洞察力，對(duì)人們的觀念、生活方式等更具有引領(lǐng)性，同時(shí)更具有對(duì)未來主流文化的選擇能力與創(chuàng)造能力；而不斷創(chuàng)造和輸出更加符合時(shí)代精神的先進(jìn)文化，正是在向城市化轉(zhuǎn)型時(shí)期優(yōu)秀中學(xué)的基本任務(wù)！

    基于以上思考并結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)態(tài)，在與校方反復(fù)論證后，我們確立了學(xué)校的形象定位：“一所從鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)向新興現(xiàn)代化城市中學(xué)轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀高級(jí)中學(xué)”；同時(shí)確定了學(xué)校發(fā)展總目標(biāo)：“致力于做中國新興城市的優(yōu)秀高級(jí)中學(xué)”。

    另外，我們還運(yùn)用SWOT分析框架，明確了該校戰(zhàn)略發(fā)展的最大外部機(jī)遇（區(qū)域性城市化推進(jìn)）和最大內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（“崇真”文化被絕大多數(shù)學(xué)校成員認(rèn)可），并在此基礎(chǔ)上界定了學(xué)校使命：大力傳播“崇真”文化，做社區(qū)文明與發(fā)展的促進(jìn)者。

    這一系列戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了學(xué)校未來發(fā)展的藍(lán)圖，提升了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師的精神境界。

   2、系統(tǒng)整合

    學(xué)校文化的打造，必須是對(duì)學(xué)校文化發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)劃和整體執(zhí)行。在戰(zhàn)略決策上，它需要樹立鮮明的“時(shí)空意識(shí)”，即在審視學(xué)校的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢(shì)、學(xué)校個(gè)性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，提煉出具有校本性質(zhì)的重要元素，整合成新的文化戰(zhàn)略綱領(lǐng)；在文化戰(zhàn)略的傳達(dá)與落實(shí)方面，必須在辦學(xué)理念的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整、規(guī)章制度的健全、視聽覺系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、公共關(guān)系策略的確定、傳播時(shí)機(jī)的選擇與傳播方案的策劃、教師培訓(xùn)的導(dǎo)入、校園外觀的改建、設(shè)計(jì)績(jī)效的評(píng)估等進(jìn)行全面統(tǒng)籌、有序推進(jìn)，而不能零星地、孤立地、隨心所欲地實(shí)施?？傊?，只有將學(xué)校文化建設(shè)形成了“一盤棋”，才能使其能量得到高效發(fā)揮。

   【案例】南京市江寧科學(xué)園小學(xué)

    江寧科小是一所經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)學(xué)校，成立僅一年多。該校原先提出的辦學(xué)目標(biāo)是“建成現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色的南京地區(qū)品牌學(xué)校”，但是在深入考察了學(xué)校的現(xiàn)狀并預(yù)測(cè)了學(xué)校未來發(fā)展之后，我們認(rèn)為，作為由三所村小組建而成的新校，在優(yōu)質(zhì)小學(xué)教育資源十分豐富的南京要達(dá)成上述目標(biāo)，在可預(yù)見的時(shí)間內(nèi)是十分困難的。于是，我們?yōu)閷W(xué)校提出了在3—5年內(nèi)“建成全省經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)品牌形象鮮明的小學(xué)”、用更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間“建成全省經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)一流小學(xué)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。之所以將該校競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)重新界定為全省經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，是因?yàn)檫@類學(xué)校有自己的共性：硬件好，但軟件建設(shè)相對(duì)薄弱，因而具有可比性。

    在品牌打造方面，我們也運(yùn)用了系統(tǒng)整合的方法。作為科學(xué)園下屬小學(xué)，該校自然將“科學(xué)教育”當(dāng)作自己的品牌主題。然而僅南京市以科技教育為特色的小學(xué)就有至少10多家，要想在其中脫穎而出，必須有過人之處。我們?cè)诒容^研究中發(fā)現(xiàn)，一般以科技教育為特色的學(xué)校僅僅是在操作層面（學(xué)生科學(xué)興趣與技能的培養(yǎng)）上展開的，而很少提升到總體發(fā)展戰(zhàn)略的高度。于是，我們?yōu)樵撔４_立了品牌化運(yùn)行的策略，就是學(xué)校的主體工作以凸顯品牌形象為重心，將品牌定位、品牌培育與創(chuàng)造、品牌管理、品牌經(jīng)營傳播等跟體現(xiàn)辦學(xué)導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略、滿足受教育者需求等學(xué)校的根本任務(wù)結(jié)合起來，在教育規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合點(diǎn)上展開運(yùn)行。首先，我們以科學(xué)的本質(zhì)——“真”——作為學(xué)校的核心理念，以“日新月進(jìn)”這一體現(xiàn)出勇于探索、不斷進(jìn)取的科學(xué)精神的表述作為學(xué)校精神，以“做人有真心，求學(xué)有真才”作為校訓(xùn)，以“力求科學(xué)教育模式的不斷創(chuàng)新”作為學(xué)校使命，以“科學(xué)教育創(chuàng)品牌”作為辦學(xué)要略，從而在精神力層面上牢牢樹立起“科學(xué)教育”的品牌概念。其次，在執(zhí)行力層面上，我們?yōu)閷W(xué)校開出的“菜單”是：①制定品牌管理的戰(zhàn)略性文件，規(guī)定品牌管理與識(shí)別運(yùn)用的一致性策略方面的最高原則；②建立品牌的核心價(jià)值，使之適應(yīng)學(xué)校文化及發(fā)展需要；③規(guī)劃品牌架構(gòu)；④品牌知識(shí)培訓(xùn)與技術(shù)層面的不斷完善；⑤品牌傳播的戰(zhàn)略性監(jiān)控。并提出兩點(diǎn)特別建議，一是設(shè)立品牌助理，專職打理品牌管理的日常事務(wù)；二是發(fā)起建立“南京市科學(xué)教育特色小學(xué)協(xié)作組織”，迅速擴(kuò)大本校品牌知名度。在精神力和執(zhí)行力系統(tǒng)建立健全的基礎(chǔ)之上，學(xué)校再在針對(duì)學(xué)生的科技教育方面做出具體規(guī)劃和實(shí)施。

   3、個(gè)性強(qiáng)化

    了解一所學(xué)校，很重要的就是了解其深層次的文化品質(zhì)，因?yàn)榻虒W(xué)模式、管理程序甚至人力資源等都可以引進(jìn)，唯獨(dú)文化性格是一所學(xué)校獨(dú)具的生命力。在廣大中小學(xué)的硬件建設(shè)日益趨同的今天，校際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)轉(zhuǎn)向辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)特色、辦學(xué)品位的競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)候，你的文化性格是否鮮明，你的文化的生命力是否旺盛，是否能成為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的助推器，就直接決定了你的成敗。在大量同類型學(xué)校相互競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)中，只有借鑒企業(yè)“錯(cuò)位經(jīng)營”策略，避開同質(zhì)化的交鋒，在注重學(xué)校“本色”的基礎(chǔ)上注重開發(fā)自我的特有能力，將學(xué)校品牌引入“無競(jìng)爭(zhēng)空間”，建立起學(xué)校文化的戰(zhàn)略個(gè)性，才能提升學(xué)校文化力，提高社會(huì)知名度，也才能更好地使社會(huì)公眾建立起對(duì)學(xué)校的品牌認(rèn)知與忠誠。

   【案例】江蘇省張家港市沙洲中學(xué)

    在初次對(duì)沙洲中學(xué)進(jìn)行考察時(shí)，該校的樹給我們留下了深刻印象，從60多年前建校之初就存在的香櫞、銀杏、紫薇，到后來各任校長(zhǎng)陸續(xù)引進(jìn)種植的羅漢松、龍柏、桂花、櫻花、雪松、黃楊、合歡、紅楓、樟樹等，形成了學(xué)校獨(dú)具魅力的自然景觀。于是，在為該校進(jìn)行戰(zhàn)略策劃時(shí)，我們決定凸顯“樹”的特征，為學(xué)校創(chuàng)造出極為鮮明的個(gè)性：

    在精神力建設(shè)方面，我們確立了“樹業(yè)”的核心理念，并作了兩個(gè)方面的闡釋：一是“大樹下的基業(yè)”，意喻學(xué)校在茁壯生長(zhǎng)的大樹的庇蔭下蓬勃發(fā)展；二是“建樹一番事業(yè)”，意喻學(xué)校將樹木與樹人相結(jié)合，努力成就教育偉業(yè)。同時(shí)，以這一核心理念為紅線，我們展開了一系列的理念創(chuàng)意。比如學(xué)校價(jià)值觀，我們的設(shè)計(jì)是“堅(jiān)韌，扎實(shí)，高潔”，這三個(gè)詞匯本可以作為樹的精神的寫照，我們?cè)谶@里以樹喻人，作為學(xué)校成員所應(yīng)追求的價(jià)值取向；再比如校訓(xùn)，我們的設(shè)計(jì)是“品直學(xué)芳”，“直”是樹的品格，“芳”是花的風(fēng)采，在這里同樣以樹喻人，激勵(lì)全體師生為人正直、為學(xué)流芳。

    在執(zhí)行力建設(shè)方面，我們也緊緊圍繞“樹”做文章。比如專辟一塊空地作為“新生林”，在每屆新生的入學(xué)典禮上都設(shè)計(jì)一項(xiàng)儀式：以班級(jí)為單位種一棵樹。這樣，學(xué)生在校期間將伴隨這棵樹一起成長(zhǎng)，而他們對(duì)學(xué)校的熱愛也將形象地傾注于這棵樹，甚至在畢業(yè)后他們也會(huì)常常回憶起當(dāng)年親手種下的樹，也會(huì)對(duì)母校懷有深深的眷戀。另外，我們以樹名對(duì)學(xué)校建筑重新命名，如將教學(xué)樓命名為“灼桃樓”、“青楓樓”、“渡梅樓”，將辦公樓命名為“沃桑樓”，將行政樓命名為“秀松樓”，將圖書館命名為“紉蘭堂”，將藝術(shù)樓命名為“折芳樓”等，這些樓名既有中國古典詩文的出處，又契合各個(gè)建筑的功能，可謂將“樹文化”彰顯得淋漓盡致。

    在形象力建設(shè)方面，我們?cè)O(shè)計(jì)的學(xué)校標(biāo)志是將樹形與人形有機(jī)結(jié)合，既展示該校“樹木”的特征，又體現(xiàn)其“樹人”的功能；同時(shí)我們順理成章地把綠色作為了學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)色。

   4、規(guī)范運(yùn)作

    雖然這兩年文化建設(shè)在許多學(xué)校方興未艾，但我們也發(fā)現(xiàn)，這其中的無規(guī)則現(xiàn)象隨處可見。單從視覺角度來說，如有的學(xué)校大門口的校名與門樓上的校名用的是不同字體，有的學(xué)校將不同歷史時(shí)期的校標(biāo)在對(duì)外傳播中同時(shí)使用，有的學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)上主題凌亂、色彩繁雜，而學(xué)校辦公用品的制作更是缺乏相對(duì)統(tǒng)一的格式與一貫性，等等。這些現(xiàn)象直接影響到學(xué)校形象傳播的一致性，反映出管理的失范與低效。因而，規(guī)范運(yùn)作是學(xué)校文化建設(shè)的“能量”得以提升的重要原則，它有利于提高學(xué)校的組織程度，鮮明、有效而持久地傳達(dá)出學(xué)校的個(gè)性形象，對(duì)公眾產(chǎn)生巨大的吸引力、征服力。

   【案例】江蘇省張家港市后塍高級(jí)中學(xué)

    后塍高中校園內(nèi)遺有一口銅鈴高懸于樹，我們?cè)谛?nèi)考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，認(rèn)為可以將其作為該校崇真精神的物質(zhì)載體，于是就建議該校按原樣放大復(fù)制了一只口徑為1938毫米（該校于1938年建立）、上刻“崇真”二字的銅鈴，命名為“崇真鈴”，并專門建造了一座“悠遠(yuǎn)亭”承載其鈴。在對(duì)該校進(jìn)行BI創(chuàng)意時(shí)，我們專門設(shè)計(jì)了以敲擊“崇真鈴”為必備要素的校本儀式。如在進(jìn)行校慶時(shí)，必須擊鈴21響（21為1938相加之和），在舉行新生入學(xué)儀式和畢業(yè)生離校儀式時(shí)，必須擊鈴19響（19為1938的前兩位數(shù)），在舉行新教師上崗和老教師退休儀式時(shí)，必須擊鈴11響（11為1938中3、8相加之和），此外還有個(gè)特殊的擊鈴18響的規(guī)定，專用于成人儀式。這些制度確定后，就要求學(xué)校年復(fù)一年遵照?qǐng)?zhí)行、規(guī)范操作，在物化的層面上（擊其身，聞其聲）使崇真精神代代相傳。

       （作者為南京市教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)、學(xué)校文化戰(zhàn)略研究中心主任）