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去結(jié)算先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
把國家 民族 的利益擺在首位
為祖國的前途 命運擔(dān)憂分愁
為天底下的人民幸福出汗流血
掛圖延伸:
憂與樂
憂是掉落的露水,那是詩人的眼淚;樂是跳動的雨水,那是孩童的汗珠。憂和樂本是同根生,而結(jié)果卻背道而馳———那是人性的結(jié)果,是追求的結(jié)果,是信仰的結(jié)果。
愛因斯坦信仰科學(xué),他以科學(xué)為樂,而面對那令人心花怒放的金錢,他卻以之為憂。當(dāng)人們不解于他將支票當(dāng)作書簽使用的時候,他卻說:“金錢并不是一定能制造樂趣的,有時候,它們會成為阻礙。”的確,金錢對于愛因斯坦來說,是憂,是阻礙他追尋科學(xué)———他的樂之源的絆腳石。所以他才會在科學(xué)領(lǐng)域永放光彩。不只有愛因斯坦,許多的科學(xué)家就是為了他們的樂而不懈追求驕人的成果的。那位稱榮譽是玩具的居里夫人,不正是這樣做的嗎?
而恰恰相反,也有不少的人以金錢為樂,以奢靡為樂,以致斷送江山,落得為人恥笑的下場。“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的情景仍能清晰想象。也許對于唐玄宗來說,楊貴妃的笑應(yīng)比天下蒼生更值得作為樂的標(biāo)準(zhǔn)吧!
當(dāng)然,并不是只有以樂為信仰才能成就輝煌的,也有數(shù)不勝數(shù)的人,以憂為動力,創(chuàng)下絕世卓越的功績,留下萬古不廢的詩篇。
威靈頓正因為有憂,系于祖國之憂,才能成就七敗七戰(zhàn)的佳話;馬丁·路德·金正因為有憂,系于平等自由之憂,才能高喊“我有一個夢想”的言語;南丁格爾正因為有憂,系于生命之憂,才能將自己完全奉獻于為人民服務(wù)之中;陸游正因為有憂,系于江山之憂,才會“僵臥孤村不自哀”;范仲淹正因為有憂,系于天下之憂,才會“先天下之憂而憂”;屈原正因為有憂,系于蒼生之憂,才會毫不猶豫地投身汨羅……那些種種憂愁,終會隨著歲月變遷而遠去,留下的,是不朽,那千古之憂鑄就的不朽。
樂與憂,可以是引領(lǐng)成就的先導(dǎo),也可以是阻遏成就的絆腳石,就看我們信仰什么,追求什么。
假如,我們以那些所謂“流行”的靡靡之音為樂,以催人淚下的愛情悲劇為憂,那時的憂與樂就與那妃子的一顰一笑無異;我們只有以追求夢想與成功為樂為憂,才能真正體悟到其中的精彩。
憂與樂并不單純,它們不是能被一眼看盡的彩色肥皂泡,而是醇厚的泛著金黃的銅彩與熱戀的粉紅的香檳泡沫,耐人尋味,它們需要用正確的方式去體味。
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